El Autonomista.com

POR Felicia Mendoza Vaca
Est. 1er. Semestre de Jurisprudencia
Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí - Ext. Chone

El conocimiento humano es todo el saber que a través de la historia el hombre ha logrado atrapar en su conciencia y plasmarlo en una acción (entablillar una mano, construir un rascacielos, idear la Teoría de las especies) y comunicarlo de diferentes maneras en la sociedad.

Dentro de este amplio concepto, se distingue por sus características que le son propias, un sub tipo al que conocemos como conocimiento científico, diferente al conocimiento humano en general, el cual fue primero obviamente. Se le llama conocimiento vulgar, o conocimiento común y se caracteriza, sobre todo, por ser formado por una combinación de curiosidad instintiva del hombre y la urgencia de satisfacción de sus necesidades.

Se sigue discutiendo mucho, cuán cierto y posible es lograr conocimientos. Esta discusión surge cuando se relaciona el conocimiento con el concepto de verdad fáctica, ya que toda impresión que el hombre puede tener del mundo, no necesariamente se corresponde objetivamente con el referente empírico que le dio motivo para sus ideas. Incluso, los mismos referentes se encuentran muchas veces en discusión en cuanto a sus características, propiedades y límites.

En los últimos años, “todos los días” se han estado descubriendo nuevas partículas elementales que componen la estructura del átomo, pero también, se suscitan discusiones al respecto dilucidando sus propiedades y, de acuerdo a ellas, ubicarlas en el terreno de la materia o de la energía pura.

Discusiones de este tipo han dado origen a corrientes filosóficas que, de acuerdo a la posición que mantienen al respecto, se les han llamado; dogmáticas, escépticas, pragmáticas, subjetivistas, realistas, etc. Es conveniente decir que muchas de estas discusiones se han quedado en el campo de la filosofía y la ciencia moderna avanza hacia sus objetivos con cierta displicencia por estas discusiones. Sin embargo, el tema es complejo y sería una superficialidad inaceptable tratar de dilucidarlo en tan cortas líneas.

La humanidad evoluciona espiritual y materialmente, cuando su banco de conocimientos se expande a través de las contribuciones de los nuevos pensamientos confiables que le sirven para algún propósito éticamente responsable.

Sin embargo, es necesario reconocerlo, no es necesario que exista tal propósito de aplicación inmediata y también en lo relativo a lo éticamente responsable. A la humanidad le sobran pruebas en contrario en cuanto a este ideal de principios morales, pero existe actualmente una fuerte presión para que las investigaciones científicas no se salgan de su cauce ético y se cuide de producir efectos negativos que después no está en capacidad de controlar.

Muchos conocimientos de amplísimas aplicaciones actuales, surgieron de lo que solemos llamar investigación básica. Por ejemplo, el vasto campo de aplicaciones que hoy le reconocemos al láser (astronomía, medicina, electrodomésticos, etc.) tiene sus orígenes en especulaciones teóricas de Albert Einstein por los años 40 del siglo XX, acerca de la “incidencia de un fotón en una molécula y la modificación del nivel energético de ésta”. Aunque lo anterior parecía extremadamente alejado de toda aplicación práctica, Charles Hard Townes (1953) encontró la manera de aplicar esta teoría, y construyó el primer dispositivo de micro ondas llamado entonces como máser (maser: microwave amplification by stimulated emission of radiation).

Más tarde, Theodore Harold Maiman en 1960, se preguntó si se podría hacer lo mismo con cualquier longitud de ondas incluida la luz visible, y creó un dispositivo al que llamó láser (laser: ligh amplification by estimulated emission of radiation), lo demás es historia que todos conocemos y vivimos en nuestras casas a través de los CDs y los hornos de micro ondas. En síntesis, tanto los conocimientos teóricos obtenidos de investigaciones científicas como los conocimientos prácticos obtenidos de igual forma son altamente estimables dentro del campo de la ciencia.

El ser humano, para quién concedemos la licencia de decir que es el único que aprende a tal nivel que puede construir grandes teorías, se basa para ello, en su gran cerebro capaz de realizar una infinita gama de acciones tanto mentales como físicas, combinando ambas y obteniendo impresionantes resultados. Estas capacidades se resumen en cuatro momentos claramente distinguibles del proceso cognitivo.

· La primera corresponde a la percepción basada en la observación objetiva de la realidad que proporciona datos, caracterísitca y propiedades del objeto.

· La segunda, la intuición, basada en una gama de facultades inferenciales mentales y experiencias acumuladas, nos proporciona recursos alternativos para decidir cursos de acciones que son posteriormente evaluados y decididos. Se transforman en metodología.

· La tercera, igualmente reflexiva, corresponde al análisis, etapa en la cual el sujeto descompone el todo en su parte para posteriormente reconstruirlo con un nuevo nivel de comprensión, utilizando para ello, herramientas de conocimientos previamente adquiridos. Se prueban hipótesis. Normalmente se recurre a la estadística.

· La cuarta es de síntesis, momento en el cual se resume la “esencia” del fenómeno. Se concluye. Se comunican los resultados ya depurados. (El informe).
Cuando se ponen en acción de manera ordenada y sistemática estos complejos proceso cognitivos, a través de un plan de investigación que respeta los cánones de la ciencia y del método científico, entonces, normalmente, se obtienen nuevos, confiables y útiles conocimientos.

POR Gastón de Janón Giler

A propósito de que el Gobierno del economista Correa está empeñado en hacer un reconocimiento justo a la vida y obra del ilustre General Eloy Alfaro Delgado, quiero, como hijo del Coronel Carlos De Janón Gutiérrez, miembro del ejército revolucionario y comandante del Batallón Quevedo N° 10, ofrecer estos apuntes relativos al 28 de enero de 1912, en Quito.

Mejores plumas que la nuestra han narrado ya los acontecimientos del domingo 28 de enero de 1912. Y solo sería presunción de nuestra parte el pretender copiarlos o emularlos. De modo que dejemos que hable Alftedo Pareja Diezcanseco: “¡Duelen estas páginas de nuestra historia; están llenas de sangre, de vergüenza, de humillación. Las más elementales garantías humanas fueron rotas. Los peores instintos quedaron en libertad El pudor político, la regla civilizada, la generosidad del vencedor, la reputación de la república, el honor militar, la norma ética, todo, todo cayó arrastrado por el torrente de la barbarie…”.

Hacia el mediodía, llegaron los presos que fueron conducidos por la ciudad hasta el panóptico. Don José Peralta cuenta lo que ocurrió: “Llegado el general Eloy Alfaro a la celdilla que le habían preparado, pidió algo en qué sentarse, aunque no fuese sino un cajón; y, no habiendo sido atendida su petición, tendióse sobre el desnudo y polvoriento suelo, y arrimó la cabeza contra el muro. Enseguida, dirigiéndose a un oficial le dijo: Quiero que me acompañen Medardo o Páez, para que no se me calumnie después de muerto. (El ilustre anciano creía que los verdugos se contentarían con una sola víctima, y quería un testigo que relatase lo acontecido en los últimos momentos; que certificara que había caído como los antiguos héroes de Grecia y Roma, envuelto en su dignidad como un brillante sudario)”.

Pero se había decidido sumar escarnio al crimen, y el Viejo Luchador fue privado incluso de sus pertenencias íntimas. Esto lo reconoce un conservador, el escritor manabita doctor Wilfrido Loor Moreira: “Las prendas de Eloy Alfaro se repartieron así: el chaleco blanco y el reloj de oro fueron tomados por Miguel Flores; el bastón de oro con su monograma por Cevallos; el sombrero por Francisco Naranjo; y uno de los broches de oro de la camisa por Tobías Negrete. El reloj y el broche fueron vendidos en 50 y 8 sucres, respectivamente, al director del penal.

Y comenzó la orgía de sangre. Gonzalo Suárez, que no se atrevió a intervenir, refiere: “El pueblo fue instigado eficazmente con anticipación. El domingo, el panóptico fue invadido no solo por la puerta sino por los muros laterales y los muros traseros del edificio. El panóptico pudo haberse defendido fácilmente, es una fortaleza. Más tarde estuvo preparado para el asalto macabro, para la fiesta orgíaca, para la ordalía de los fanáticos.

“Al grito de ‘¡Viva la religión!’ y ‘¡Mueran los masones!’ se celebró el satánico sacrificio. Con el ruido se levantó don Eloy e increpó a los soldados. El cochero del Gobierno (José Cevallos) lo golpeó y luego le disparó un tiro en la frente. Cayó el anciano. El general Ulpiano Páez, con una pistola que había logrado ocultar en su bota, quiso vengar a don Eloy, y mató a un soldado, defendiéndose hasta que perdió la vida. Flavio Alfaro también luchó como pudo agarrándose de la baranda de hierro, pero le punzaron los dedos con puñales y lo lanzaron desde lo alto al pavimento.

“Al periodista Luciano Coral amarrado y mientras hacía movimientos desesperados, le cortaron la lengua (para que no hables más hereje!’, según decían los asesinos). Y todos, don Eloy, Medardo, Flavio, Páez, Serrano, Coral, desnudos, robados, enrojecidos de puñaladas, unos todavía con aliento, otros ya con el vidrio de la muerte en la mirada, fueron arrastrados con sogas, al grito ululante de los posesos, de sus carcajadas diabólicas, del clamor bestial del hartazgo hasta el Ejido, donde se alzó la pira.

“Bailaron allí los caníbales, se lanzaron unos a otros los miembros apedazados, aparaban en el aire los órganos viriles de aquellos ‘herejes’. Se disputaron huesos y carnes, lamieron la sangre de los puñales, alzaron las voces enloquecidas, en el goce de lúbricos y primitivos ritos de carnicería”.

En cuanto a la hoguera misma y aún a riesgo de repugnar excesivamente a quienes siguen estas palabras, repetiremos lo que dijo y como lo vio González Suárez: “De los seis cadáveres formaron tres grupos separados de alguna distancia, dos cadáveres en cada grupo. Don Eloy Alfaro y Luciano Coral; don Medardo Alfaro y Flavio Alfaro; el general Serrano y el general Páez. El cadáver del general Alfaro estaba sobre el de Coral. Como el combustible no fue abundante, ningún cadáver quedó completamente quemado, sino más bien asados o tostados, aunque los habían mojado con kerosén”.

Un colombiano, Manuel de Jesús Andrade, estuvo presente. Esto fue lo que vio: “Un chiquillo hacía flamear en un vasta improvisada la quijada con la barba blanca del General Alfaro. Espantosos los cadáveres cosidos a puñaladas, descuartizados órgano por órgano, chorreando los intestinos…”. Por su parte, González Suárez señala que “alguien que sin duda se había compadecido de la desnudez completa del cadáver del General, le había echado encima un paletó viejo para cubrirlo”.

Y a esa misma hora, mientras bandadas de perros lamían la sangre de las víctimas o roían sus tostados huesos, cayó sobre Quito un aguacero. El colombiano Andrade, entre el horror y el llanto, entre el clamor y la rabia, exclama: “¡Lástima que no llueva fuego del cielo!”. Don Alfredo Pareja Diezcanseco concluye: “Así se cierra este capítulo de nuestra historia de la libertad”.

POR Jairo Macías Arteaga

La causa de todos los problemas, confusión y torbellinos que acosan al hombre de hoy, radica en el hecho de que ha perdido el control de los sentidos de percepción. Sin control de los sentidos no se puede alcanzar felicidad en ninguna vocación o tarea, no podemos reflexionar adecuadamente ni pensar tranquila ni racionalmente. El verdadero significado de este proceso, no es evitar que los sentidos ejecuten sus funciones, sino dirigirlos, regularlos y canalizarlos adecuadamente. Cuando se actúa así, seremos capaces de gozar de la verdadera delicia de la mente y del placer real del espíritu.

La ira es una pasión que reduce y degrada al hombre al nivel de un animal. Es causada por la debilidad, no del cuerpo, sino de la mente. Si conseguimos desapegarnos de ella, habremos alcanzado uno de los mayores logros en el camino espiritual. De todas las pasiones humanas, la ira es la que está siempre disponible, no es preciso que cumplamos ningún requisito previo para obtenerla. Hasta la envidia requiere una cierta preparación, porque debes conocer algo acerca del otro para poder envidiarlo. Con la ira no ocurre eso, puedes enojarte con alguien sin saber nada sobre él, sin conocerlo siquiera. Puedes no haber estado enojado en absoluto un minuto antes; te acomete, está siempre allí, esperando ser convocada.

Contrariamente a lo que la mayoría supone, la ira no cambia nada, no aclara, no resuelve, no propicia nada, no evita ningún hecho o circunstancia. Sólo sirve para pasar un mal rato y desperdiciar tu energía. Cuando la gente se enoja, sus nervios se debilitan, se hacen frágiles y se pierde el control de sí mismo. Un momento de ira puede incluso drenar la energía acumulada durante tres meses mediante una buena alimentación. Cuando te enojas, pierdes los estribos, ya no eres dueño de manejar las riendas de la situación. Quedas a merced de una parte de ti mucho más pobre, que sin embargo te domina y te lleva a donde luego te arrepentirás de haber llegado.
Sai Baba dice que al enojarte dejas escapar el antepasado violento que fue huésped de ti en épocas pretéritas. Que alguna vez utilizaste tu furia para ahuyentar alguna fiera o para defender tu territorio. Pero lo que tú no sabes, es que cuando te llenas de ira, tú mismo te estás transformando en una fiera. Cuando la ira hace presa de ti, el único impulso que te guía es la agresión, quieres dañar, romper, desquiciar. Pero además, te dañas a ti mismo desde el momento en que dejas crecer en ti la furia destructiva.

Desde el momento en que decidas dar rienda suelta a tu enojo, toda tu biología te acompañará. Tu cerebro que no conoce de valores, que no discrimina entre el bien y el mal, dará las ordenes precisas para volcar en tu sangre todas las sustancias que necesitas para tener un magnifico ataque de ira; si lo deseas, llegarás hasta el agotamiento, la inconciencia o la locura. En este punto quiero llamar tu atención: La ira comienza como una emoción que es apenas una señal de alarma, y se transforma luego en una respuesta global muy compleja y de muy difícil manejo. La opción es clara: o la cambias cuando apenas se inicia, o la ira hará presa de ti ya sin remedio. En una situación así, el desastre es lo más probable. Si no te haces cargo de controlar tus emociones, retrocederás en lugar de avanzar en el sendero espiritual. Quien no se gobierna así mismo, no puede comprometerse en ningún logro trascendental ya no es capaz de controlar el timón del barco que transporta sus cargas.

Ahora, cuando adviertas que la ira está a punto de hacer presa de ti, pregúntate para que te enojas. Acaso te enojas porque dijeron o hicieron algo que te molestó o que no apruebas, que te hirió, ofendió, ridiculizó, no importa. El tema es, para qué usas la respuesta del enojo. ¿Lo haces para asustar y promover así un cambio por el temor? Pregúntate, en ese caso, si el cambio será genuino. ¿Te enojas para que el otro calle? Podrá callar, pero eso no cambiará sus ideas. ¿Eliges la ira para arruinarle el día a otros?. Te la arruinarás tu mismo.

Cuando te aflora la ira la medicina es la siguiente: no le des cabida ni un momento, afloja el cuerpo, cambia el ritmo de tu respiración, traga saliva, fórjate una imagen que te ayude a demorar tu respuesta, desvía la mirada de aquello que te provocó el enojo, cambia de posición, cierra los ojos, repite un mantra o una oración o invoca a tu maestro espiritual. No te esfuerces, aflójate y déjate llevar por el nuevo estímulo. Luego puedes elegir, responder o marcharte, ya no importa. Lo esencial es que aprendas a transformar tu ira en una respuesta no lesiva para ti, de la que puedas obtener una creciente sensación de poder y gobierno sobre tus emociones.

Así poco a poco irás notando que puedes mirar desafectadamente aquello que antes te ponía furioso y advertir que el enojo es en realidad una alternativa poco sabia que bloquea tu comprensión y tu conocimiento, y en cambio aprenderás a desarrollar el buen humor, la ecuanimidad y la compasión. Dejarás de sentirte ofendido por la opinión de los demás, de sus equivocaciones, sus conductas. Dejarás que cada uno sea como es, sin pretender que nadie se acomode a tu persona, con ello ganarás en paz interior, en armonía y en salud.

Cuando te indico que no cedas a la ira dice Sal Baba, no te estoy proponiendo que te reprimas o te engañes sobre ti mismo. Di lo tuyo, defiende tu lugar, reclama tus derechos, expresa tus ideas, opina, defiende, disiente. Pero no te enojes. La expresión de la ira no se da solo hacia fuera, sino que también actúa hacia adentro. El enojo te llena de enojo, te lo das a ti tanto como se lo das a los demás. Por eso te digo, no te enojes; nada en el mundo justifica que te trates así.

Una maestra árabe logra éxito en el Subdecanato

Para hablar de cómo se inició la Unidad Educativa Experimental Universitaria, es necesario conocer a la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación de la Universidad Técnica de Manabí, la misma que nace como una necesidad de la comunidad hacia la vocación de maestros y maestras en diferentes áreas del conocimiento humano, por ejemplo, en la actualidad tenemos 8 carreras con algunas especialidades, explica con un estilo personal y bien definido, la Magíster Magdali Azanki de Cedeño, subdecana de la Facultad y directora de la Escuela Naciones Unidas en Portoviejo.

Su liderazgo en el aspecto educativo le ha dado las suficientes esperanzas para pensar que sí se está avanzando en este tema. Según señala la docente, los cambios que se pueden ver a simple vista dentro de la Facultad no sólo son físicos sino también académicos “estamos haciendo camino al andar”, dijo.

“Actualmente tenemos los cambios necesario. La UTM, ha emprendido en un sinnúmero de seminarios, incluso la facultad de Filosofía está inmersa en dichas capacitaciones. Seminarios que se realizan a la parte administrativa, a los señores auxiliares de servicios y a los docente”, manifestó la subdecana.

Vinculación con la Comunidad
Los desafíos en el campo educativo están dirigidos por una visión que abarca la calidad integral y también la vinculación con la comunidad, así lo destaca la Magíster Azanki, “No hay nada que uno no pueda lograr si no se lo propone. Los retos van asumiéndose y los cambios van dándose, pero no podemos dejar de destacar la unidad de la trilogía educativa, los estudiantes, los docentes y la comunidad educativa en general”.

También destacó la participación de los medios de comunicación, en el proceso educativo, ya que hoy por hoy los medios pueden impulsar nuevas propuestas de formación, ” a través de la radio, de la televisión y la prensa también se educa”.
Es de subrayar que “aquí en esta facultad, somos un equipo de trabajo, no hay el deseo de superación individualista, sino que trabajamos mancomunadamente para alcanzar nuestros objetivos comunes, al crecer la Facultad crece nuestra Alma Mater”.

‘Hay que rescatar el espectro

de la humanidad’

Intensos debates, foros, investigaciones son parte de las actividades que el Foro Ecuatoriano Permanente de la Comunicación ha venido realizando desde hace más de un año como parte de una propuesta a presentar a la Asamblea Nacional Constituyente para que en la nueva Carta Magna establezca y se respete temas de vital importancia como el Derecho a la Comunicación y la Información.
El pasado 24 de abril, el tema fue conocido por el presidente de la Asamblea, Alberto Acosta y posteriormente ampliado en rueda de prensa en presencia de las asambleístas Pilar Núñez y Mónica Chuji, quienes escucharon las respectivas intervenciones de la presidenta de la FENAPE Yolanda León; por la juventud, Belén Yépez; por el Colegio de Periodistas de Manabí, Luís Antonio Prado; por la FACCO, Iván Cevallos García, por la Facultad de Comunicación Social de la Universidad Central, Fernando López Romero, a quien El Autonomista, entrevistó para conocer el pensamiento a cerca de dicha propuesta.

EA. ¿Cuál es el principal objetivo de la propuesta?
FL. Equidad en todos los espacios de comunicación, especialmente en el espacio radioeléctrico, dado que es patrimonio de los ecuatorianos, y debe distribuirse de forma equitativa entre medios públicos, privados y comunitarios. Exige el reconocimiento de los derechos de: democratización de la comunicación, libertad de expresión, acceso a la comunicación en todas sus formas, respeto y protección de periodistas profesionales y garantía de cláusula de conciencia; impulsar procesos de contraloría social y observación ciudadana para garantizar el ejercicio pleno de este derecho, entre otros.

EA. En materia de legislación de la comunicación, ¿cuánto le falta a nuestro país?
FL- Hay una legislación en Ecuador en torno a la comunicación que está presente en la Constitución de 1998. Allí se recoge la comunicación como un derecho general, también consta el derecho individual, el respeto a la honra, la libertad de expresión, etc. Pero nosotros consideramos que en esta materia hay que avanzar mucho más.

EA. ¿En qué y cuánto más se debe avanzar?
FL. Hay que avanzar hacia la comprensión de la comunicación como un derecho, como una práctica social, como una actividad de los medios de comunicación (que son distintos campos. Es decir, hay que avanzar en la consolidación del derecho a la libertad de expresión no sólo de los medios de comunicación, sino de los periodistas que trabajan en los medios y como un derecho de la sociedad.

EA. ¿Cómo puede ser reconocido este derecho?
FL. Este derecho solamente podrá ser reconocido en la práctica, si la comunicación mediática y no mediática se democratiza.

EA. ¿Qué implica aquello?
FL. Por ejemplo, el Ecuador debe corregir una tremenda injusticia en el tema de acceso a la comunicación, acceso al espectro radioeléctrico, debe reconocerse el derecho de las organizaciones sociales a tener sus propios medios, debe facilitarse por parte del Estado el acceso equitativo a las nuevas tecnologías de la información y comunicación. Debe crearse un marco que permita que el ejercicio profesional de la comunicación sea un atributo de los comunicadores sociales, es decir, hay un conjunto de nuevos aspectos que deben ser incorporados.

EA. ¿Qué expectativas tienen de la Asamblea, toda vez que ya conocen la propuesta?
FL. Las mesas 1 y 2 han venido trabajando en estos aspectos que acabo de citar. Estamos muy motivados e interesados en que se construya en la Asamblea una visión de consenso sobre este importante tema, recordemos que la comunicación no sólo atañe a los medios.

EA. ¿A eso es lo que se refería el presidente de la Asamblea, Alberto Acosta, cuando decía que en este tema “hay que ser incluyentes”?

FL. En el tema de la comunicación, estamos involucrados todos y todas, quienes somos parte de la sociedad ecuatoriana, en ese sentido, ningún sector, ni privados, ni comunitarios ni públicos, pueden quedar afuera.

EA. Entonces, ¿cómo explicamos que el 85% del espacio radioeléctrico esté en manos privadas?
FL. Es que precisamente este no es un sistema totalmente incluyente, este hecho, significa que la mayoría de la sociedad hemos quedado afuera; verbigracia, organizaciones sociales, las universidades. Vemos oligopolios que han perjudicado la libertad de expresión. Yo soy un decano de una Facultad que lleva luchando más de treinta años por una frecuencia de radio. Es inaudito, que en medio de nuestras limitaciones generales de carácter presupuestario, tener que hacer enormes esfuerzo para construir nuestros propios medios de comunicación, todo eso tiene que cambiarse. El espíritu del Foro es defender al interés general.

EA. ¿Los medios de comunicación están incluidos en los poderes fácticos?
FL. Los medios de comunicación deben plantear una revisión muy a fondo de lo que han hecho y lo que deben hacer, es decir en ellos pesa una responsabilidad, que nosotros en muchos terrenos vemos que no la están cumpliendo, que es sobretodo responder a una comprensión distinta de la comunicación como un bien público.

Comunicadores, periodistas, estudiantes y ciudadanos en general, son parte de este debate, que busca un objetivo común, tener una comunicación diferente, entender a la comunicación en todo su contenido y empezar a democratizar los medios, las frecuencias, empezar a recuperar nuestros derechos.

POR Joselías Sánchez Ramos
joselias@gmail.com

Hola amigos. El 19 de abril de1982, la Universidad de Manta, resuelve la apertura de la Escuela de Periodismo atendiendo la petición que los periodistas de Manta veníamos haciendo al Honorable, Dr. Medardo Mora Solórzano, Decano de dicha extensión universitaria. En 1988 se transforma en Escuela Ciencias de la Comunicación. En 1995 se convierte en Facultad. El Decano, Lic. Iván Cevallos, nos reúne esta mañana para evocar este acontecimiento que tuvo lugar hace 26 años.

En aquellos tiempos, como dirigente del periodismo mantense, cumplíamos las ambiciosas metas que nos propusimos en 1972 cuando, liderados por don Gil Delgado Pinto a quien se designa Presidente, se asume la UNP de Manta porque, desde su creación permanecía en inanición y sin renovación de su dirigencia. El periodismo ecuatoriano pugnaba por el reconocimiento profesional que, desde los años 60, había planteado al Estado sin éxito alguno.

Gonzalo “el negro” Bonilla y Alberto Maldonado, desde la UNP matriz, recorrían el país alentando la profesionalización del periodista ecuatoriano, la promulgación de una ley de profesionalización y la creación de una organización que aglutine tanto a la Unión Nacional de Periodistas (Quito) como a la Confederación Nacional de Periodistas (Guayaquil).

Primero como Vicepresidente de don Gil y luego como Presidente de la UNP de Manta inscribimos el nuevo Directorio, participamos en innumerables reuniones nacionales discutiendo el proyecto de la ley de profesionalización y comenzamos el proceso local para la profesionalización de los periodistas mantenses. Una agotadora jornada de varios meses dialogando con los colegas, llenando las solicitudes de profesionalización y convenciendo a los incrédulos. Algunos reconocidos y prestigiosos periodistas no aceptaron la profesionalización pero siempre los mantuvimos en los registros de la UNP porque su trayectoria era suficiente aval para ser reconocidos como periodistas.

El reconocimiento del periodista como profesional de la comunicación no fue una tarea fácil. Los grandes medios escritos y radiales se oponían porque querían que el periodismo siga siendo considerado como un oficio y no como una profesión. Pero, los periodistas ecuatorianos no desmayábamos. El gran gestor, el “negro” Bonilla, Presidente de la UNP matriz, el de “los pica piedra” de Diario El Tiempo, muere en el intento. El 18 de septiembre de 1975, el Gral. Guillermo Rodríguez Lara, firma el Decreto 799-B expidiendo la Ley de Ejercicio Profesional del Periodista que se publica en el Registro Oficial el 30 de septiembre del mismo año.

Hay alegría en el periodismo ecuatoriano. La gestión iniciada en 1967 culminaba con éxito. Inmediatamente emprendemos la calificación profesional de los periodistas para reconocer su derecho a federarse. Fue un proceso lento, engorroso y delicado que culmina el 12 de noviembre de 1977, día en que se constituye la Federación Nacional de Periodistas del Ecuador y se designa el primer Comité Ejecutivo Provisional que preside el Lic. Alberto Maldonado.

Este Comité Ejecutivo elabora, discute y aprueba los Estatutos de la FENAPE, el Código de Ética, y el Reglamento de elección. El 7 de agosto de 1979 se publica en el Registro Oficial Nº 3. Se convocan asambleas provinciales y se constituyen los Colegios Provinciales de Periodistas. En Manabí elegimos como primer presidente a don Pedro Zambrano Izaguirre.

Nuestra tarea en Manta es también fortalecer la UNP y se gestiona la Casa del Periodista logrando que el Municipio que preside el Dr. Medardo Mora done al periodismo de Manta el edificio de Telecom. Los que estaban a cargo de esta propiedad desconocen la decisión municipal y apelan a las instancias judiciales. Organizamos y encabezamos marchas para reclamar el derecho del periodismo mantense. Llegamos hasta la Corte Suprema de Justicia y debo reconocer el gran aporte de los abogados de la UNP de Quito. Cuando recibimos el telegrama comunicando que la Corte había fallado a favor de la UNP de Manta bailamos de alegría. Habíamos cumplido otro propósito a favor del periodismo porteño. Elaboramos la minuta de la escritura y, como mi periodo presidencial concluía, sin egoísmo, alguno entrego la Presidencia para que el Dr. Hugo Vargas firme la escritura de la propiedad de la Casa del Periodista de Manta.

Muchos años después, me entero que, como mi nombre no aparece en la escritura, los jóvenes periodistas reconocen este mérito al otro colega. Lo importante es que cumplimos un propósito que habíamos establecido desde 1972.

El otro propósito del periodismo mantense es crear una Escuela de Periodismo para formar a las nuevas generaciones de periodistas. De conformidad con la ley, sólo son reconocidos como periodistas los egresados de las Escuelas y Facultades Universitarias. El proceso de profesionalización había concluido.

Volvemos donde el Dr. Medardo Mora, Decano de la Extensión Universitaria en Manta. Conversamos, oficiamos el pedido y ofrecemos las instalaciones de la Casa del Periodista para que allí funcionen los primeros cursos. También se hacen gestiones ante la Universidad Estatal de Guayaquil. El Dr. Mora, sensible a nuestro pedido, igual como lo hizo con la donación de la Casa del Periodista, acepta la petición y con fecha 19 de abril de 1982, el Consejo Universitario crea la Escuela de Periodismo que comienza a funcionar en la Escuela Adolfo Jurado González con una matrícula de 80 estudiantes, siendo Director el ilustre maestro, Dr. Héctor Uscocovich Balda. Puedo exclamar con sincera satisfacción que es otro propósito cumplido.

La siguiente tarea era alentar a las nuevas generaciones para que sigan la carrera de periodismo. Emprendemos la formación de los clubes y talleres de periodismo estudiantil.

El Taller de Periodismo del Colegio Manta fue pionero en la difusión del pensamiento estudiantil, primero en Diario El Sol de don Jorge Medranda Chávez, dirigido por Pedro Vincent y luego en Diario El Mercurio de don Ricardo Delgado Aray, cuyo director actual es el Econ. Ricardo Delgado Abeiga.

En 1986 se incorporan los primeros Licenciados en Ciencias de la Comunicación, muchos de ellos están laborando en los medios y otros son docentes universitarios. Desde esa fecha, e invitado por el señor Rector, Dr. Medardo Mora S., comienza mi carrera docente en la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí cuya creación también acompañé de manera directa y efectiva. Para 1988, siendo Director el Dr. Luis Cáceres, sugiero que la Escuela de Periodismo se denomine Escuela Ciencias de la Comunicación. Por cierto, recibimos muchos comentarios negativos porque se consideraba que la comunicación no tenía el carácter de ciencia. Dos carreras adicionales se crean: Relaciones Públicas, porque era imprescindible para las necesidades del medio y Publicidad y Marketing porque el crecimiento del mercado generaba necesidades de estos profesionales. Al Dr. Cáceres sigue el Lic. Maurilio Cedeño y a su fallecimiento el Lic. Leonardo Moreira con quien se eleva a la categoría de Facultad Ciencias de la Comunicación. El segundo decano de la FACCO es el Lic. Iván Cevallos García bajo cuyo decanato nos reunimos esta mañana para evocar la creación de esta Unidad Académica a la que, año a año, acuden más y más jóvenes, convencidos que vivimos ya una sociedad de la comunicación.

Considero que “La FACCO es una Facultad para cuidarla, dignificarla y amarla como se aman las cosas buenas de la vida”.
Una larga jornada, como dijera, en su momento, el gran periodista y escritor venezolano, Arturo Uslar Pietri. Gracias por su tiempo, querido amigo.

Reserva Monetaria del Ecuador: (abril 2008)

La Reserva Monetaria es esa masa física o lógica, o esa cantidad de materiales usados para dar fuerza a una moneda. Todo dinero tiene su vínculo con un interés, y todo interés se refleja en la ley y la constitución como “Derechos Reconocidos”. Contradictoriamente, a pesar de que toda la ley es un generador a granel de valores monetarios, estos valores no se usan como reserva en la emisión de dinero.

Aunque es un evidente gran absurdo la emisión monetaria se hace basada en un derecho exclusivo y de monopolio que apodera a la Junta Monetaria y al Banco Central para dicho ejercicio y operación. ¿Cuáles son las reservas que fundamentan al Programa Monetario (PM) para justificar sus emisiones de moneda nueva, y cuáles causas usa para desmonetizar?. El procedimiento actual es a todas luces muy subjetivo, muy poco matemático, o mejor dicho de una matemática compleja que NO usa ni mide causas apropiadas.

La Constitución de la República luce inoperante cuando señala los derechos humanos y las garantías que da el Estado al pueblo, a cada ciudadano, y al mismo tiempo no vincula este derecho con ningún mecanismo operativo, sobre todo con un capital. La soberanía popular no encuentra protección cuando depende de la buena voluntad de las personas en un mundo donde todo se mueve con dinero.

Debe por tanto nuestro Sistema Jurídico (SJ) vincular los derechos humanos a la producción de dinero nuevo (emisión) para que exista una moral de defensa en los ciudadanos. Dicho de otra forma, que ser ciudadano de bien debe producirnos dinero, debe ser rentable.
De igual forma el SJ debe vincular la medición del NO cumplimiento de los Derechos Humanos (multas y sanciones económicas) a los procesos de desmonetización. Dicho de otra forma, que ser un mal ciudadano debe hacernos perder, no debe ser rentable.

He ahí la berrera que tenemos que vencer como sociedad, establecer una base consolidada de definiciones del mal y del bien para tener una ética escrita, y no tradicionalista, ni oral y que muy pocos ven beneficioso el defenderla.

Por Paúl Intriago Solórzano
paul_inso@hotmail.com
Arquitectura ULEAM

Hola amigos lectores, quisiera comenzar agradeciendo a todas las llamadas y comentarios vía e-mail y telefónica de opiniones, sugerencias, y felicitaciones, referidas al artículo de la semana pasada con el tema, “Los puentes en la ciudad actual”, el cual al parecer exige una segunda parte, más concretamente referida a nuestra sociedad, desde el punto de vista, cultural, político y técnico.

Es importante, recordar que un puente, sea cual fuere su clasificación, genera varias funciones como: permitir el paso vehicular y peatonal de un extremo a otro, su diseño arquitectónico convierte al mismo en un atractivo urbano, que aporta con el ornato de la ciudad considerablemente, según su diseño estructural para resistir grandes esfuerzos al rodaje, sirve para circular toda clase de vehículos permitiendo más opciones para transportar carga pesada.
La pregunta es… ¿están nuestros gobiernos considerando la importancia de los puentes en las ciudades?, ¿por qué será que no encontramos más que unos pocos que resistan toda tempestad e inclemencias climáticas? Bueno la respuesta no la diré, pero sí traeré a colación algunas reflexiones que ayudarán a encontrarla.

En la ciudad de Portoviejo por ejemplo, se hallan varios puentes de los cuales el que recuerdo es el más antiguo, llamado “Velasco Ibarra” el mismo que ha resistido numerosas inundaciones sin que se destruya, además de convertirse en varias ocasiones en represa, soportando grandes esfuerzos laterales, su construcción sin duda fue hecha con mucha responsabilidad técnica, una gran obra sólo de ingeniería ya que se ha obviado el campo arquitectónico.
Existe además el denominado puente “Rojo” de estructura metálica nuevamente sólo se ha provisto de elementos rígidos en su diseño y lo peculiar de este pasadero es que en tiempos de invierno queda inutilizado ya que para llegar a su cota de elevación, en los extremos del mismo, sus accesos tienen forma parabólica, y al crecer el río Portoviejo, rodea al puente, convirtiéndose en una completa isla.

En la vía Canuto–Chone a la altura de la bien llamada “Curva de la muerte” se encontraba un puente ya desde hace varios años atrás en pésimas condiciones, pero a raíz del último invierno, se ha convertido en casi la cuerda floja de los circos, ya que atravesarlo implica ser muy atrevido y temerario, arriesgando la vida en todo momento.

Podría seguir citando muchos otros, pero la verdad espero coincidir con ustedes amigos lectores, que el puente que más genera controversia en nuestra provincia de Manabí, es el que estaría ubicado entre los cantones Sucre-San Vicente de 2.800 metros de longitud por 12 de ancho. Su posición es estratégica, porque forma parte de la vía marginal del Pacífico que une a Colombia con Perú y cabe decir que su mantenimiento y funcionamiento estará a cargo de ambos cantones ya que este proyecto implica una mancomunidad, de paso es menester sin tratar de ser un vaticinador, decir que si no se tienen las precauciones adecuadas, el mismo definitivamente podría fracasar, debido a la gran cantidad de sedimento que se encuentra bajo esas aguas.

Esperamos que todo este proyecto de gran magnitud no se convierta como en gobiernos anteriores en la tarima de una publicidad política, sino que sea el merecido homenaje a tan valiosos cantones, de los cuales se disfruta de su turismo y que ha sufrido muchos descuidos.
Los puentes deben ser totalmente accesibles, aportando seguridad tanto para el vehículo como peatón, diferenciándolos ambos por medio de niveles y protección de barandas. Cabe decir que muchos accidentes han ocurrido por no tomar en cuenta las debidas medidas de seguridad.
Terminaré este artículo invitando nuevamente a las autoridades pertinentes especialmente al Ministro de Transporte y Obras Públicas, que hagan una estricta auditaría, para constatar los puentes en malas condiciones y donde aún no existe en pleno siglo XXI algo escasamente decente para cruzar algún río sin arriesgar la vida. También animo a los alcaldes para que aporten con más ideas, que enriquezcan el repertorio urbano, en donde los puentes no terminen siendo una simple prótesis de la vía.

El Ministerio de Agricultura, Ganadería, Acuacultura y Pesca a través del Instituto Nacional de Desarrollo Agrario (INDA) y el Programa de Regularización y Administración de Tierras Rurales, (PRAT) entregó Títulos de Propiedad a productores campesinos del cantón Salitre, provincia del Guayas, beneficiando a 1600 familias.

Para la ejecución del Programa de Titularización de Tierras Rurales fue indispensable elaborar convenios con diferentes instituciones como: el Instituto Nacional de Desarrollo Urbano y Vivienda, Registro Civil, Registro de la Propiedad, Notarias, Instituto Nacional de la Adjudicatura, Instituto Geográfico Militar, entidades relacionadas a la temática sobre la tenencia de la tierra, lo cual permitió bajar considerablemente los costos de legalización.

El proceso de trámite que brinda el PRAT en coordinación con el INDA es proporcionar al beneficiario escrituras legalmente inscritas, documentos que le dan seguridad en la tenencia de sus tierras, facilita acceder a préstamos con entidades financieras y programas de desarrollo social, además de consolidar el patrimonio familiar.

En su intervención el director Ejecutivo del PRAT, Jonhy Hidalgo, dio a conocer sobre la implementación del “bono de titulación”, el mismo que será de hasta 200 dólares y ayudará para ejecutar los trámites de predios privados. El proceso de calificación en los ocho cantones seleccionados se encuentra a cargo del Grupo Técnico Cantonal del PRAT y favorecerá a los habitantes de cada jurisdicción.