El Autonomista.com

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POR Emilio Palacio
epalacio@eluniverso.com

A SOLICITUD DE MILES DE MANABITAS Y ECUATORIANOS SE REPRODUCE EL SIGUIENTE ARTÍCULO:

Se ha dicho que el fracaso de los partidos tradicionales el domingo fue porque no dieron paso a nuevos dirigentes, y cuando lo hicieron ya era tarde; pero yo no comparto ese punto de vista. Creo que hubo causas mucho más profundas. Se los quiero mostrar con un ejemplo práctico, aunque para eso debo dar un pequeño rodeo.

La empresa Marzam, de Manabí, importó de China hace dos años un buque tanque de 88 metros de eslora con exoneración de impuestos y aranceles. El ahorro fue de más de 300.000 dólares.

Para obtener este beneficio, las normas legales exigen que el importador presente el “registro de calificación”, un certificado que conceden algunas empresas (afiliadas a un organismo internacional que se llama IACS) que garantiza que la nave cumple ciertas normas de seguridad para evitar accidentes y proteger el medio. Marzam no presentó dicho documento. Aún así la Digmer (Dirección General de la Marina Mercante), en un acto como mínimo irregular de su parte, la autorizó para que continúe con la importación a cambio de la promesa de que en muy poco tiempo se entregaría el certificado. Pero eso nunca ocurrió.

El año pasado, el asunto llegó a la Justicia. Los abogados de la Aduana -durante la gestión anterior- hicieron el peor trabajo posible, con torpezas como la de presentar un oficio sin firma. De tal modo que Marzam ganó el juicio.

La nueva administración de la Aduana ha apelado y ofrece dar la pelea con todo. Así lo espero. Pero aun si Marzam pierde habrá importado un barco sin aranceles, lo habrá puesto a trabajar, y ya con las utilidades pagará (quizás) los aranceles. Mañana cualquiera podrá hacer lo mismo y la aduana se habrá convertido en un banco para financiar inversiones privadas.

Asimismo, los abogados de la aduana y funcionarios de la Digmer involucrados en el asunto continuarán disponibles para esta clase de negocios.

Marzam no es cualquier empresa. Participa de un conglomerado de firmas que compra, vende y transporta combustibles, es armador de buques, distribuye lubricantes, provee de vituallas a buques nacionales e internacionales, vende cupos de carga de exportación y tramita importaciones y exportaciones.

Su dueño es Mariano Zambrano, prefecto de Manabí por el Partido Social Cristiano.

Acabo de leer su biografía, De la montaña al poder, donde se cuenta cómo este hombre vivió una infancia muy pobre y gracias a su esfuerzo llegó a las cumbres del poder. Vean ustedes cómo lo logró.

El PSC le permitió al ex alcalde de Chone que se aferre al cargo a pesar de las denuncias abrumadoras sobre su gestión; y sigue defendiendo a la alcaldesa de Durán, contra la que pesan gravísimas acusaciones de la Comisión de Control Cívico de la Corrupción y la Contraloría. Son estas cosas las que hundieron a los viejos partidos, no la falta de líderes ni de propaganda electoral ni ocho cuartos.

La pregunta es: ¿El PSC también defenderá a Zambrano? ¿Sus nuevas figuras, como Cristina Reyes, hablarán o se quedarán calladas?

POR Ernesto Intriago
intriago.ermesto@gmail.com

Me trasladaba en un taxi, en la avenida del Ejército por el sector de Obras Públicas de San Alejo, cuando bruscamente el conductor del taxi hizo una pirueta para esquivar un bache, pero no lo logró, entonces exclamó “¡Salve ciudad del valle!”, o por lo menos eso quise entender. ¿Para quién fue el verso? pregunté. Me respondió que por cada bache en la carretera, pronunciaba un verso dedicado a la alcaldesa. Asumí en el corto recurrido, que para cuando Patricia Briones finalice el período en la alcaldía, los taxistas le presentarán un gran poema que titule “Lindas calles” o algo parecido.

Ahora presumo que los taxistas tienen que ir pensando en cambiar sus automóviles por balsas de última generación para el turismo o cambiar su profesión a guías de camping, puesto que en los planes de la alcaldesa para el 2008 no contempla el arreglo de calles y avenidas, ni si quiera el bacheo, sino, “la recuperación del río Portoviejo y las colinas”. Esto dijo en una entrevista a El Diario el pasado domingo 14 de octubre en la página 6 A.

En la misma entrevista le preguntan “¿Por qué obra cree que Portoviejo la recordará?” Patricia Briones responde “No creo que tanto por las obras, sino por que fui la primera alcaldesa que hizo respetar a la ciudad, que levantó la autoestima de los portovejenses (…)”. Seguro, la recordaremos como la primera alcaldesa, y es verdad, no por sus obras, porque no ha hecho nada digno de recordar en Portoviejo, y sí, nos levantó el autoestima y salimos a las calles a ‘pararnos’, (nos utilizó) para elevar su imagen y gaguear frente a las cámaras de la prensa nacional. Aquel ‘levantamiento de autoestima’, fue una obra volátil e intangible que no sirvió de nada.

El comentario común entre jóvenes y adultos portovejenses para con el gobierno de la alcaldesa no es nada bueno, se dice que “no es lo que se esperaba”, “me ha decepcionado” “es una politiquera más”. Sobre la ciudad en general, Sandrelly Solórzano, estudiante de bachillerato, dice “Portoviejo es una ciudad abandonada, con poca cultura, donde impera la mediocridad y la vagancia, es una ciudad que no aprovecha el potencial que tiene”.

Esto y más es lo que he escuchado cuando pregunto a la gente sobre la administración de Patricia Briones, es más, algunos hasta creen que si se va lanzar a la reelección, (cosa que para buena suerte no lo hará) debería dedicarse a la venta de cosméticos o a su empresa que a la larga destruirá los ceibos de los cerros de la ciudad que tanto ama y proclama.

Alcaldesa, el desarrollo de Portoviejo no depende de recuperar el río ni colinas, esas son cosas que se deben realizar pero simultáneamente con otras obras de mayor urgencia, su prioridad, no para el 2008, sino hoy, debe ser reivindicarse con acciones y decisiones con el pueblo que creyó en usted y hacer una realidad palpable los proyectos archivados en el palacio municipal. De no ser así, tendría que incluirse en la reingeniería de personal del cabildo municipal y presentar su renuncia voluntaria.

POR Marco Arteaga Calderón
artecal85@yahoo.com

Mayoritariamente es comprendido el laicismo, al menos en Ecuador, desde el área de la educación. Pues políticamente fue la instancia del liberalismo que más dio que hablar, en cuanto a recibir mayor oposición, teniendo en cuenta que la escolaridad y la enseñanza en general había estado siempre en manos del clero, y era mantenida por éste como una protección, clara y contundente, de la catequesis moral de dependencia de la ciudadanía a favor de la hegemonía del poder social, económico y político bendecido por la iglesia. Pero lo educativo es solo una parte del gran global del dominio ideológico laico. ¿Qué es el laicismo? ¿De dónde proviene? ¿De qué manera y dónde en Latinoamérica llega a ser prioridad? ¿Cómo así logra representatividad en Ecuador? Con el laicismo se abre, al menos para las sociedades en proceso de descolonización, desde la vieja Europa hacia la joven América un hacer de novedades para la creatividad intelectual, una diversidad del comportamiento de las relaciones sociales, un despliegue en la competencia de inventos y descubrimientos.

Es que el laicismo no es, simplemente, tal cual se lo ha venido neciamente interpretando o entendiendo, una enseñanza despojada del escolasticismo teológico. Y nada más. Al contrario. Va más allá del aprendizaje escolar, semántica de la información ya conocida de las cosas. Es un modo de ver la vida. De comprenderla y de vivirla. De despejar los panoramas de la realidad, en abanico y en cascada, fuera de la protección represiva dogmática. La ideología de los absolutos da paso al relativismo de las ideologías. No hay ya razón de ser del reino de la verdad como búsqueda, se impone la proclama de la socialización de la práctica de lo real. Es un creer en el hombre, una reafirmación del ser para sí, en sus potencialidades y en sus proyecciones. Salido del criterio de la ilustración y fortalecido en la revolución francesa, toma cuerpo en el proceso de avance hacia la conformación de los Estados nacionales. En Ecuador, como en gran parte de los países latinoamericanos, el laicismo es fuente y resultado de las luchas por las libertades sociales.

Aunque con Rocafuerte aparece la intención del vivir laico, en cuanto a formarse sin temor a pensar, y tiene los pininos de apoyo en la libertad de cultos, es recién con el triunfo del liberalismo doctrinario a finales del siglo XIX, que el laicismo entra en vigencia por el camino del oficialismo gubernamental. Desde entonces la convocatoria a la modernidad fue un hecho social, político, cultural persistente para los ecuatorianos, transformado con el tiempo en política indispensable del desarrollo nacional. No sin enfrentamientos con el conservadorismo a ultranza, buscador incorregible de una puerta de escape al encuentro de alguna forma de involucionismo histórico. El paciente posicionismo del proyecto liberal, mediante el liderazgo de Eloy Alfaro, permitió, definitivamente, convertir el laicismo en una de las principales ventanas de la percepción sociopolítica del país del siglo XX. La fundamentación laica tiene que ver sobre todo con la individualidad del ser humano. Es necesario este reconocimiento y desde él una asunción de conciencia propia, en cada quien, para tomar con libertad las decisiones de integrar un conglomerado social, en tanto un colectivo organizado, sin perder su responsabilidad y derecho de individuo y adquirir desde sí los derechos pertinentes a dicha responsabilidad.

Ahora, en comienzos de otro milenio, cuesta pensar que el debate sobre la esencialidad del liberalismo, la ideología laica aun goza de escenarios y es promovida por amplios auditorios. ¿Razones? Para Gonzalo Puente Ojea, presidente honorario de Europa Laica (2002) el laicismo está más allá, incluso, de la doctrina liberal. “Es, insiste, el principio indisociable de la democracia”, “mucho más que una práctica” y de ninguna manera una filosofía, una doctrina o una moral social. “El principio laicista postula, en cuanto señal y cifra de la modernidad como hito histórico irreversible del autoconocimiento y la autoliberación del ser humano, la protección de la conciencia libre del individuo y de su privacidad…”. Por este camino sigue, ahora, la confrontación de la necesidad de una democracia amplia y abierta y de las bondades del laicismo con capacidad de condimentar su acción. La autonomía contra la dependencia moral, económica, social, cultural en busca de un progreso que libere y no sea opresor, en que propugnar armonía, paz y bienestar sea el objetivo de la comunidad social. Estos serían los parámetros indispensables de tener como objetivos claves a la hora de impulsar las valoraciones laicas. ¿Todo, en fin, haciendo del laicismo, renovado y acorde con los objetivos libertarios actuales, una vivencia práctica de tolerancia, contra todo lo que esclavice?. Sobre las bases del laicismo, llamado incesante a la libertad y a las libertades está construido lo que de fuerte tiene el hogar republicano del país!

POR Carlos Intriago Solórzano
Carlosintriago.medic@hotmail.com

¿Quién fue Ernesto Guevara de la Serna? Fue un hombre que sencillamente trascendió por encima de la envidia, el odio, y los absurdos cuestionamientos hacia todo un sistema de manejo del poder; poder que todavía se vive en la actualidad. Ernesto Guevara, un Argentino con alma nómada, que se resistió a la idea de ser un médico nada más, embarcó sus sueños en una moto vieja junto con su amigo Alberto Granados por todo el oeste sudamericano y es allí cuando Guevara palpa la verdadera realidad que viven los pueblos oprimidos de Chile y Perú. Son esos los momentos del espacio y tiempo que cambian los ideales de un hombre.

El Che es un nombre hecho imagen de revolución, la misma revolución que siguen temiendo las potencias imperialistas; sin embargo los ideales del “Icono” no han muerto como su cuerpo perdido en el fragor de su batalla; su pensamiento pasó a ser la luz para una juventud perdida en la oscuridad del capitalismo, lo que hoy se denomina “economía social de mercado” en vuelta en la fiebre de la globalización.

Pero la revolución no significa vandalismo ni mucho menos violencia en las calles; es cambiar de actitud, exigir con hechos y con la verdad lo que por derecho nos pertenece; es permanecer vertical ante la opresión psicológica de aquellos que se esconden en un sillón y un escritorio, mientras que los compatriotas sufren las insensibles represalias con hambre, miseria y supervivencia por otro día más.

Hoy en el presente, los países de América latina están cambiando su forma de trabajo, su modelo de acción, y pregonan una nueva revolución contra las potencias unipolares; dicho cambio se debe a hombres como el Che, que lamentablemente no alcanzó a vislumbrar lo que hoy pasa en nuestra tierra.

Pero es que así lo quiso también el comandante Guevara, prefiriendo dar su vida por su revolución, por los pobres, los humildes, que a lo mejor no entendieron la idea en aquellos tiempos en la zona montañosas (La Higuera)de Bolivia, y no lo pudieron ayudar cuando cayó a manos enemigas. Cierto es que si el Che no hubiera perecido en su guerra de Guerrillas hoy fuera un anciano de virtuoso pensamiento, que estuviese viviendo en cualquier parte del mundo y talvez ser recordado por su heroica labor realizada en Cuba y no ser lo que es hoy un ejemplo para las generaciones que piden a gritos el cambio, a través del socialismo del siglo XXI, donde exista oportunidad para crecer como personas, ser libres de andar por las tierras sin temor a la represalia y al castigo por su forma de pensar.

El Che no es una imagen en una camiseta que se vende en las calles, no es una pulsera, ni tampoco es un busto en un escritorio; él es como Bolívar, como Alfaro, como Martí; un hombre que alentó a la justicia, a la equidad para vivir y comer; al trabajo y al estudio, eso es el Che Guevara.

Espero que estas palabras sirvan para las masas de juventudes que hacen prevalecer modismos típicos de la cultura occidental y europea; pensar que la vida es más que el último Jean, la nueva zapatilla, el auto más moderno o un celular que te saluda en cinco idiomas. Aquellos que pueden estudiar una carrera universitaria cuando utilicen la profesión, practiquen con mística el lema del Che médico-humanista, ayudar al prójimo que no tuvo la suerte de aprender lo que ustedes. Mi compromiso es ser fiel a los ideales libertarios, la ética y la justicia social. Ese es el principio para el cambio que el Che pregonaba como su legado.

“Hasta la victoria siempre Che comandante”.

POR Rafael Pombo Intriago
jourpombo@hotmail.com

Con lo que digo en estos párrafos, no quiero perjudicar a ningún hincha de cualquier equipo. Lo que sí quiero destacar es la forma en que muchos de ellos actúan sin medir las consecuencias.

Me refiero a lo que se suscitó el pasado 16 de septiembre en el Estadio Monumental, en donde murió el niño Carlos Cedeño, a causa de una bengala, durante el Clásico del Astillero.

He visto cómo en algunas manifestaciones y protestas se usan diferentes explosivos arrojados al aire, pero la persona que realiza el lanzamiento de los mismos, parece que no mide las consecuencias.
Y eso fue lo que pasó mientras jugaba el equipo torero y el eléctrico; el individuo que lanzó la bengala, no se imaginó de la desgracia que iba a causar.

Un ejemplo algo parecido: Si una persona que nunca ha cogido un arma y que por primera vez la tiene en sus manos, podría herir o matar a alguien sin querer. O alguien quien apenas aprendió a manejar un vehiculo, ande a toda velocidad en la calle.

Pues esto queda como lección, no sólo para quienes van al estadio, sino también para los que usan este tipo de petardo en cualquier fecha y lugar.

Lo que se puede decir con respecto al caso del joven Carlitos Cedeño, hincha del equipo azul, es que quedan más preguntas que respuestas.

POR Arq. Alfredo Román Murillo

Creo que uno de los capítulos más tristes de nuestra historia Moderna y contemporánea constituye aquel que involucra la libertad de expresión. El debate actual implica una mínima parte de sus tantos aspectos.

Ser libre, ser autónomo, significa la posibilidad que tengo de reafirmar mi conciencia de que soy, que existo, que tengo la opción real de trascender, de marcar mi huella, de crear y diseñar mi mundo, mi historia. De cantar, soñar, suspirar,…, respirar, beber, tocar, sentir y con el resto de seres humanos escribir una nueva historia.
¡Pero he ahí cosa más difícil! Resulta que de tanto querer ser libre, de alguna manera he perdido la esencia y me he conformado con la forma.

Algo sucedió en el camino… ¿qué fue?

Intentemos encontrar la respuesta:

Hasta no hace mucho escribíamos cartas, nos tomábamos nuestro tiempo y tras largas revisiones las enviábamos. Se iban en barco, avión o bus. Luego las respuestas las esperábamos con diferentes actitudes. Y así. Hablábamos por teléfono desde alguna central, desde la tienda de la esquina; enviábamos telegramas, usábamos la radio enviando mensajes. Y así. Había una pausa sana y necesaria.

Hoy, tras vertiginosa carrera tecnológica, puedo hablar con cualquier ser humano por teléfono celular las veces que yo desee, en medio del océano, en la punta del Everest, en medio del desierto, desde la selva amazónica. Puedo ser interrumpido en mi cama, en el cine, en medio de cualquier acontecimiento…Claro está si yo previamente he adquirido los derechos a través de un plan o tarjeta prepagada. Esta maravilla es obnubilante, no lo puedo creer. Soy igual al magnate petrolero, al príncipe Juan Carlos, a Madonna y Brad Pitt. Esto es verdadera autonomía, democracia y libertad. Viva la globalización, el mundo es mío. (?)
Pero entonces pregunto, si todo es tan a pedir de boca, por qué tantas guerras, tanta hambre, tanta gente enferma… ¿Por qué? La tecnología y la ciencia se han prodigado en función de los inversionistas y los propietarios de los medios de producción, de las empresas y corporaciones.

El problema no está en el invento o en la ciencia que lo impulsa. Sin duda está en su uso; en la manera de manejarlo, y más aún, en quien usufructúa ese medio.

La libertad de expresión no atañe solamente a la empresa de un medio de comunicación, que por lo general basa su ingreso económico en los anuncios que contrata, no hablemos de la influencia política, social, etc. y no en la información que edita y envía para que la recibamos sin la posibilidad de nuestra réplica expresiva. Podemos concluir que son medios por los que una limitada cantidad de gentes pueden expresarse?.

Pero bueno, decía yo que para mi la libertad de expresión involucra varios otros aspectos. Un ejemplo, cuando yo era niño, lo cual significa mucho tiempo atrás, recuerdo que me preocupaban las dificultades que tenia yo para dibujar. Me frustraba no poder reproducir los dibujos que me imponían mis maestros y que mi madre muy hábilmente los hacía para dizque ayudarme. De alguna manera creo que entonces se me estaba coartando la libertad de poder expresarme, pues se requería que yo reproduzca los dibujos hechos por otros y que los llenara de color. Realmente creo que nunca se me guió para que yo pudiera expresarme con el dibujo, la palabra, la pintura, no se diga el canto, la escultura, el teatro, etc. Pregunto: ¿Cómo entonces podría yo desarrollar mi capacidad de libremente expresarme?

En otras palabras se me estaba condicionando desde el principio, condenándome a expresar solamente con aquello prefijado, fórmulas y comparaciones, tratando de parecer a lo establecido. En la Universidad, mis profesores habían sido influenciados por los maestros clásicos y aquellos contemporáneos aceptados por la sociedad y la moda. No se me enseñó análisis crítico y teoría de sistemas por ejemplo: debía parecerme a alguien y no se daban las condiciones y circunstancias para crear mis propuestas.

En mi práctica profesional posterior y también siendo profesor aprendí mucho de lo negado. Ahora siento la urgencia de expresar mis frustraciones y observaciones, mi búsqueda.

Hoy me pregunto a mi mismo cosas como: ¿Por qué los ecuatorianos no tenemos un aspirante o premiado del Nobel de literatura como García Márquez, Vargas Llosa, Mistral y Neruda de Colombia, Perú y Chile?; y celebramos al poeta Artieda cuando dice: … “ahora muerto Julio Jaramillo sólo nos queda Barcelona”…Porqué se anuncian a talentosos intérpretes de nuestro medio con seudónimos de “el Leo Dan ecuatoriano”, el Juan Gabriel, o el Rafael, etc; y no podemos sentirnos orgullosos de un Carlos Vives, Tania Libertad, Soledad Bravo, etc.?. Por qué en las rockolas de nuestros pueblos y ciudades se escuchan más a los mexicanos y sus rancheras, quienes logran que nuestros nativos se identifiquen mucho con ellos? Por qué?. Por qué nuestros baluartes son valiosos pero tan escasos?.

Será por lo que ejemplificaba con mi experiencia de niño con el dibujo y la pintura? No estará la raíz del problema sentada y centrada en la sospecha de que en nuestra sociedad está instalada la pereza, la desidia, la comodidad, la ventaja, la inconsciente certeza de olvidarnos de los que están en desventaja; en la posibilidad innata del humano de buscar “la felicidad” y conseguirla, aunque otros no lo hagan?.

Qué están en venta y compra? La felicidad (?) o el cómodo estado de haber aprovechado la oportunidad? Lo que nos lleva a la obtención del premio mayor: el éxito.

Estas interrogantes e inquietudes creo serán necesarias para establecer un marco conceptual referente en la Asamblea de Montecristi…A la que debemos asistir todos los ecuatorianos.

El mejor homenaje para Portoviejo, en la fecha en que recuerda el nuevo aniversario de su emancipación política, es reafirmar la decisión de mantener siempre nuestra provincia unida y fortalecida en su determinación de convertirse en provincia autónoma, para superar las injusticias e inequidades, que han llevado a otras provincias de la Patria, a fraccionarse, como acaba de ocurrir con Guayas y Pichincha.

Es decir, si ya hubiese estado en vigencia el nuevo modelo de administración del Estado, consagrando las Autonomías Provinciales, no habrían ocurrido los problemas presentados con la península de Santa Elena y con Santo Domingo de los Tsáchilas. Y esta es la principal tarea que tendrá la Asamblea Nacional Constituyente que se reunirá en Montecristi, después de 3 semanas, para remediar estas distorsiones causadas por el centralismo y el bicentralismo, que han concentrado todas las ventajas, favoritismos y rentas públicas, en esas dos ciudades.

Es lo que ya lo habíamos advertido con mucha anticipación. El descontento de los pueblos y regiones, marginadas por la desigual distribución territorial del poder político y las rentas estatales.

Si estuvieran en vigencia las Autonomías Provinciales, ninguna ciudad ecuatoriana, estuviera desatendida y marginada. Pero como Quito y Guayaquil, han sido, desde la fundación de la República, las únicas favorecidas por el actual sistema centralista, les llegó la hora de rendir cuentas y sus propios pueblos renegaron de esa situación, convirtiéndose en nuevas provincias.

Y eso es lo que no debe ocurrir en Manabí. Y por eso, las Autonomías Provinciales son la alternativa.
No es cuestión de dividir a Manabí, en nuevas provincias: llámense Manabí del norte o Manabí del sur. De lo que se trata es de lograr una mejor distribución de las rentas provinciales; propiciar el desarrollo armónico de toda la provincia, potenciando las factibilidades que existen en cada cantón. Que ni Chone, ni Jipijapa, ni Bahía, ni Paján, ni Calceta, ni El Carmen, cualquiera de nuestros cantones, se sientan marginados, ni política, ni económicamente.

Con la Autonomía Provincial, vendrá la elección por distritos, para que cada sector de la provincia tenga territorialmente, sus representantes en el Congreso Nacional; en el Consejo Provincial; y en fin, en todas las instancias administrativas.

Nuestra Autonomía será solidaria, para ayudarnos los unos a los otros, Sin afanes hegemónicos de nadie. Porque habiendo justicia distributiva, no habrá resentimientos. Y cada cantón, cada región provincial, tendrá lo necesario, como fruto de su propio esfuerzo; y del fomento de la producción y el desarrollo endógeno.

Pueblo Manabita… se acerca la hora de las grandes decisiones que tomará la Asamblea Constituyente.
MANABI, como siempre, estará unida y defendiendo su unidad ancestral; su unidad histórica y cultural, que es el mejor blasón en la historia de la Patria.

Viva Portoviejo, en la fecha de su Independencia… Y viva Manabí, unida, solidaria y autónoma.

Pastora Justina Intriago Romero
98 años de amor a la vida

En el sitio San Vicente de la parroquia rural Río Chico, en un lugar rodeado de palmeras y árboles, habita una mujer que hasta el momento, lleva treinta y cinco mil setecientos setenta días vividos, es decir, que hace 98 años sus padres Don Simón Intriago Macías y Doña Etelvina Romero Meza, trajeron al mundo a Pastora Justina Intriago Romero, un 8 de septiembre de 1909.

A pesar de su longevidad, ella recuerda perfectamente que en sus tiempos de adolescente era casi nada lo que podía disfrutar de la vida, pues los celos de su padre, la mantuvieron encerrada en su casa, cuando llegó con apenas quince años, el 4 de enero de 1926, unió su vida en matrimonio con su primo, Primitivo Intriago Mendoza, producto de ese amor, nacieron 9 hijos, Ramón, Sócrates, Néxar, Antonio (+), Lucila, Lucciola, Lidia, Carmina y Noida Tulmira Intriago Intriago. Hace 21 años, y después de haber vivido en Manta, Patricia Pilar (Santo Domingo de los Colorados) y en Río Chico, fallece su esposo, a quien le guarda un gran respeto y amor.

La educación fue un pilar fundamental en su formación como mujer de bien y ejemplo para su familia; su padre, se esmeró para que se educara con profesores particulares, que tenían gran amor por la docencia como don Jacinto Carranza, Desiderio Chancay y Emilio Escobar, quienes impartían sus conocimientos en el domicilio de Pastorita.

Con una familia tan grande, progresar era la prioridad, es por eso que con el pasar del tiempo y después de haberse dedicado a tareas agrícolas, deciden instalar una fábrica de panela.

Anécdotas
Es imposible conversar con un personaje de la parroquia Río Chico que está próxima a cumplir 100 años y no preguntarle anécdotas que haya grabado en su memoria. Y entonces nos cuenta que uno de los hechos que más recuerda Doña Pastora en los años de su niñez fue la “Guerra de los Concha”, se dice que fue un grupo de revolucionarios opuesto al gobierno conservador de ese entonces a inicios del siglo XX. Su esposo, como era liberal, en algunas ocasiones, les dio posada a los conchistas en la fábrica de panela, ubicada en la Tablada de Cañales, propiedad de sus padres.

También recuerda el terremoto de mayo de 1942, pero “no me asusté mucho, siempre he estado en mi casa y han pasado varios acontecimientos pero, he sabido ser fuerte y mantener siempre la calma”, relata.

La Nonagenaria recuerda también el día de su boda. “Mis padrinos fueron Don Rafael Rodríguez, de nacionalidad colombiana, y su esposa, la señora Fernanda Cedeño. Para casarme tuvieron que pedir permiso al Papado en el Vaticano, el documento que emitieron autorizaba que nosotros, mi primo hermano y yo, nos casásemos”.

Hermanos
Doña Pastora Justina narra, que se crió en el seno de una familia muy correcta y unida, sus hermanos son: Carmen Porfiria (+), Sebastiana Velarmina, Paula Victoria (+); Nelson Filemón (+), Claudio Federico y Pastor Rogerio Intriago Romero (+).

Secreto
Entre risas, comenta que atribuye sus casi 100 años de vida, a la buena alimentación “antes los alimentos no tenían tantos químicos como ahora, la ingesta de panela, caña de azúcar, frutas y legumbres, ahí esta la salud”, aconseja.

Y así concluyó la visita de nuestro equipo periodístico a la casa de una gran dama manabita, que por motivos del tiempo y su avanzada edad, ya no puede leer sin lentes, producto de una caída, hace algunos años atrás, camina con seria dificultad, sin embargo, prepara la comida, ríe, sueña, vive y ve al mundo desde su propio mundo, disfruta de una buena taza de café, de una tarde de sol, de una oración elevada al Divino Creador, de su extensa progenie que escribirán en las páginas de la historia lo que es y será doña Pastorita Justina.