El Autonomista.com

POR Alfredo Castillo Bujase
bujase@uio.satnet.net

Tiene antecedentes en mutaciones de una relación de propiedad a otra. La más descomunal -por los ojos que la observaron- constituyó el tránsito del régimen feudal a la formación del capitalismo.

También apareció en el silencioso desmoronamiento de la Unión Soviética, en el tránsito del régimen de propiedad “del socialismo real al capitalismo utópico”, según un grafiti de la época.

El colonialismo y los procesos de descolonización conformaron el hábitat de otra violencia que se denominó Tercer Mundo. Para el siglo XXI, tras el quebrantamiento de diversas formas políticas, han surgido movimientos mafiosos sustitutos de partidos políticos en Asia, África y América Latina. Ciertas ongs y fundaciones se han encargado de hacer el bien de manera subrepticia en la descomposición estatal de países subyugados por depredadores.

Varios países desarrollados exhiben dependencia de procesos violentos en sus sistemas políticos. Al Capone permanecerá como caso político-literario, ejemplar, de recordatorio, pero superado.

La mafia global incorporó el control judicial, del cual pende para garantizar y suprimir cuestionamientos. Eso supuso controles policiales, legislativos, ejecutivos en grados diversos. Nuevos procedimientos de subordinación de Estados, regiones y mercados.

En América Latina, las mafias no cabalgan la espectacularidad que la especialidad les asignó en países desarrollados: faraónicas, criminales, antidelincuenciales, profundamente beatas e incuestionablemente inocentes.

En América Latina cierta recuperación del derecho para algunos Estados erigen referentes democráticos con leve vigencia partidaria, cargada de incertidumbres a causa de la permanencia de disposiciones violentas en la red política que ha perdurado mucho tiempo.

El Estado ecuatoriano, a poco de formado el sistema político del año 78, renunció a programas partidarios, a la elaboración de políticas económicas propias e incluso a formular anhelos que suelen llamarse planes.

En lugar de los programas partidarios se ubicó la Legislación Penal; la Carta de Intención devino en política económica, y la contratación de obras sustituyó a los “planes”; iniciativa oculta de un puñado de empresas que incorporaron en su rol mandatarios, ministros y funcionarios. Todo dentro de la ley y la correspondiente anticorrupción.

Sobre esta base, el sistema se ha degradado aún más y exhibe una pandemia de disputas y acusaciones individuales. Apariencia que suprime toda visión del poder, de su responsabilidad y su tiempo. De esta manera, también la naturaleza del Estado se ha ensombrecido.

El liderazgo de la enajenada política no asume su realidad, sus orígenes ni su descomposición. Se refugia en una representación ya no política sino geográfica; tampoco social, sino administrativa.

Ese fenómeno está presente en numerosos organismos de administración local y proviene de la desastrosa gestión en las funciones estatales durante décadas.

Ecuador es país con gobierno, parlamento, función judicial, electoral pero sin Estado. Incluso la prensa vinculada al poder suele desconocerlo. El Estado administra sombras, perdió soberanía y se convirtió en carpa circense de “disputas interfuncionales”.

Éxito mafioso fue y es el Estado ausente. Un pragmatismo “apolítico” lo modificó y lo convirtió en trama de violencia financiera, mediática y cultural que viabilizan su degradación.

Además, ningún mandato está sobre la voluntad de esas “familias”, cuyos patrimonios son parcelas restos- de un Estado que se pretenderá sustituir en la Asamblea Nacional Constituyente.
Entonces, si así sucede, la recuperación habrá dado el primer paso.

POR Carlos Intriago Macías

El lunes 23 de julio de 2007, se convirtió en un día especial para todos aquellos que se relacionan con los tiburones, al expedir el presidente Rafael Correa el Decreto Nº 486 para regular la pesca incidental del recurso tiburón.

Entre los Considerandos del mencionado Decreto, aparecen entre otros, con notables argumentos ambientales, los siguientes:

Que de conformidad con el artículo 248 de la Constitución Política de la República, el Estado ecuatoriano tiene el derecho soberano sobre la diversidad biológica, y su conservación y utilización sostenible se hará con participación de las poblaciones involucradas cuando fuere del caso y de la iniciativa privada, según los programas, planes y políticas que los consideren como factores de desarrollo y calidad de vida; y de conformidad con los convenios y tratados internacionales;

Que de conformidad al numeral 1 del artículo 86 de la Carta Magna, se declaran de interés público y se regularán conforme a la ley: la preservación del ambiente, la conservación de los ecosistemas, la biodiversidad y la integridad del patrimonio genético del país;

Que el Ecuador, como parte contratante de la Convención sobre el comercio internacional de especies amenazadas de fauna y flora silvestres - CITES -, adoptó la Resolución Conf.12.6 “Conservación y Gestión de los Tiburones”;

Que el tiburón ballena (Rhincodon typus), el tiburón peregrino (Cetorhinus maximus) y el Tiburón blanco (Carcharodon carcharias) están inscritos en el apéndice 11 de la CITES;

Que el Instituto Nacional de Pesca -INP- ha elaborado el Plan de Acción Nacional para la Conservación y Manejo de los Tiburones en el Ecuador;

Que el tiburón ballena (Rhincodon typus) y el tiburón peregrino (Cetorhinus maximus) están inscritos en el apéndice 11 de la Convención sobre la conservación de las especies migratorias de animales silvestres -CMS- y el tiburón blanco (Carcharodon carcharias) está inscrito en los apéndices I y I1 de la CMS;

Que es necesario establecer medidas de manejo pesquero, que aseguren la sustentabilidad de las poblaciones de tiburones y que contribuyan a mejorar la calidad de vida de los pescadores y la seguridad alimentaría de los pueblos, particularmente de aquellos que tienen como actividad fundamental la pesca artesanal;
Que la Autoridad Interinstitucional de Manejo de la Reserva Marina de Galápagos, mediante Resolución No. 011-2000 del 15 de noviembre del 2000, prohibió la captura, desembarco y comercialización de tiburón en el Archipiélago de Galápagos;

Que el Consejo Nacional de Desarrollo Pesquero en sesión extraordinaria de fecha 29 de octubre de 2004, acogió el pedido de la Federación Nacional de Cooperativas de Pescadores Artesanales del Ecuador (FENACOPEC), de reconsiderar la resolución de prohibición de exportar aletas de tiburón, tomada en sesión de este cuerpo colegiado, de fecha 10 de junio de 2004, resolviendo a favor de esta solicitud, y en su defecto implementar las recomendaciones dadas en el informe “ANÁLISIS DE LA PESCA DEL TIBURÓN EN LA COSTA CONTINENTAL ECUATORIANA”, anexo al oficio INP/DG 04 0772 del 20 de octubre del 2004, dado por el Instituto Nacional de Pesca.

Lo contradictorio que el preámbulo sea el marco introductorio de “Las normas para la regulación de la pesca incidental del recurso tiburón, su comercialización y exportación en el Ecuador constinental” porque la pesca incidental del tiburón, es una realidad existente en el ejercicio de la actividad pesquera en la costa continental ecuatoriana, es decir, se produce la captura involuntaria de especies bio acuáticas con artes o sistemas de pesca dirigidos a la captura voluntaria y planificada de otras especies bio acuaticas.

Y con ello, las categorías de “casual” e “involuntaria” se vuelven, en la práctica, en “carta blanca” para acabar con los tiburones y amenazar el equilibrio del espacio bioacuatico nacional. Tal como en los hechos, se está probando:

Las playas de Manta se han convertido en extensas pescaderías, donde se desembarca tiburones sin cesar.
Apareció un contrabando de 9.600 aletas que superan las 2 toneladas de peso.
No hay reportes de recuperación de las especies en extinción tiburón ballena (Rhincodon typus), del tiburón peregrino (Cetorhinus maximus), del tiburón blanco (Carcharodon carcharias), tiburón sardinero (Lamna nasus), Cazón Espinoso o Mielga (Squalus Acanthias).

La firma del Decreto 486 ha sido un error del Presidente Correa porque es un documento lleno de cinismo y error. Tiene los mismos pecados de los Decretos Ejecutivos 2130 y 2662, que tanto rechaza el líder de la Revolución Ciudadana.

Porque la cuestión fundamental no son los tiburones, si no la sinceridad de nuestra clase política. Si hubiera bastante tiburón y los verdaderos favorecidos fueran los pescadores artesanales, debemos tirar nuestras redes y hacer leyes que llamen a la pesca por su nombre. Es mejor ser “un dirigente incoloro, que un falso verde”.

En esta fecha recordamos el “día nacional de la Cultura”. Evocamos el día en que se fundó la Casa de la Cultura Ecuatoriana, en Quito, el año 1944. Su primer Presidente fue el intelectual lojano, radicado por mucho tiempo en Quito, el Dr. Benjamín Carrión. El año 1947, se fundó el Núcleo de Manabí, es decir, que estamos cumpliendo 60 años desde que nuestro núcleo inició sus labores. Y haciendo un balance del camino recorrido, podemos establecer lo siguiente: La vida de la CCE-Manabí, tiene fundamentalmente dos etapas. De 1947 a 1980, son 33 años donde los directorios de la institución estuvieron integrados por la elite de los intelectuales manabitas. Profesionales de diversas ramas, pertenecientes a la clase media que integraban los clubes sociales exclusivos; que jugaban tenis y departían con los sectores dominantes, participando del poder político. Es cierto que la mayoría de ellos eran de ideología socialista y hasta comunista y realizaron notables esfuerzos por implementar actividades culturales y artísticas; publicaron libros y folletos; pero siempre les faltó un auténtico contacto popular, pues el Portoviejo y Manabí de ese entonces, no tenía todavía la presencia popular en las actividades culturales o poéticas.

A fines de los años ochenta, se produce en el País, un gran movimiento de renovación y cambio, que llegó a la Casa de la Cultura Matriz y a sus núcleos, que habían recibido la intervención de la Dictadura Militar y militarizado la institución.

El famoso pintor Oswaldo Guayasamín, presidente nacional, por el grupo de jóvenes y nueva membresía, que se tomó las instalaciones de la Casa Matriz. Los Núcleos se sumaron a la protesta; y en Manabí se promovieron nuevas elecciones.

Es entonces cuando se produce la gran ruptura generacional en la cultura provincial. Luego de reñidas las elecciones, el nuevo grupo de extracción popular y promotor de la renovación, asumió el nuevo Directorio. Desde 1980 hasta el presente, han pasado 27 años desde que esta nueva generación de manabitas, está al frente de la institución demostrando que también el pueblo tiene derecho y puede conducir una sociedad y la mejor expresión de ella, que es la cultura y las artes.

El balance de la trayectoria de la CCE- Manabí, favorece a la nueva generación; sin desconocer los méritos de sus fundadores. Pero el local propio de la Institución lo consigue el nuevo Directorio. El incremento de rentas; la adecuación de nuevos locales la multiplicación de las más diversas actividades culturales; la llegada a los nuevos sectores populares y la fundación de las Extensiones cantonales, es labor de esta nueva generación. Pero indudablemente, lo más importante es haber proclamado la autonomía provincial y promovido esta idea entre la población, lo que hizo posible el triunfo de la Consulta Popular pro- Autonomía del año 2000.

Ahora el Núcleo provincial, se denomina con orgullo, Núcleo Autonómo de Manabí “Eloy Alfaro Delgado”, nominación que se produjo muchos años antes de que a nuesro “Cóndor de Montecristi”, se reconociera como el ecuatoriano más grande de todos los tiempos”. Por las razones mencionadas, nos sumamos a las celebraciones por “el día Nacional de la Cultura” y auguramos larga y fructífera existencia a nuestro Núcleo Provincial. ¡VIVA LA CULTURA!

POR Marco Arteaga Calderón
artecal185@yahoo.com

Esto de gobernar, sea un arte como quieren unos o una técnica, como quieren otros, conlleva, de cualquier forma, el objetivo de un destino. Algo que implícitamente significa gestión de senderos operativos, mediante programas específicamente controlados, en y desde un contexto filosófico del poder. Un Estado, además, exige, estructural y funcionalmente coherencia y disciplina, desde su motivación y durante todo el proceso del desarrollo gubernamental, hacia la posibilidad del logro de las propuestas. La exigencia deviene del Estado como Nación en tanto la dinamia unitaria de los pueblos que la integran. Mantener esta unidad en la contradicción y hasta con enfrentamiento de los intereses, coadyuvando incluso a favor del proyecto de gobierno, es esencialmente importante en una administración con sindéresis política. O sea, manejar la cosa pública, en todas sus alternativas de realización, con madurez creativa en donde los factores sensibleros, pasionales, afectivos no sean bloqueo ni generen sesgos a la acción institucional del Estado. Gobernar es definir, con la mejor lógica de pensamiento y realización, una sinergia social de comprensión y quehacer, en beneficio de la sociedad gobernada.

¿Por qué la opción de quienes están ahora en el poder no muestra ningún rostro de sensatez, de sentido común? Continúa el discurso electorero típico de la partidocracia populista tan satanizada, buscando nuevo clientelismo para una Asamblea Constituyente sinónimo de panacea de todos los problemas sociales, económicos, políticos, legales, culturales. Personales y colectivos. Búsqueda sin sustento, y falso de falsedad absoluta, en sus contenidos y resultados, aunque para el presidente Correa, ingenua o demagógicamente, aquí en la ley suprema “ad portas”, reside la última esperanza del país, el futuro verdadero de sus pueblos. La Constitución a salir, sin embargo, no es más que un referente jurídico, desde cada artículo según el tema, en cuanto a la reforma, la nulidad o algo inédito, respecto a las leyes, reglamentos, normatividades existentes, y pertinentes en cada caso. ¿Y los efectos con sus afecciones cuándo? Uno que otro enseguida, los demás nadie sabe, pero, eso sí, después de su aprobación en la Consulta a que, obligadamente, será sometida la Constitución. ¿Y qué tal si en el andar queda trastrocado todo, con los consultados no tan de acuerdo? ¿Por qué, entonces, mantener, tan irresponsablemente, en ascuas a los ecuatorianos, casi paralizado el desarrollo nacional productivo, tal cual lo hace el ejecutivo ahora, atrayendo clientelismo electoral a dicho evento tan coyuntural?

¿Qué mismo es gobernar para los residentes actuales de Carondelet? ¿Gobernar es acaso pretender administrar la cosa pública por decretos presidenciales de emergencia por cada “quítame estas pajas”, en medio de entrega de cheques y bailoteos “autóctonos”, actos tan desacreditados en gobiernos anteriores, y muy al margen de la tan cacareada “majestad” del dignatario? ¿Gobernar es acaso convenir “comodidades” para los migrantes en España e Italia, en vez de crear plazas permanentes de trabajo aquí, en Ecuador, para dinamizar la producción y productividad, y evitar que la mano de obra calificada por el Estado ecuatoriano sea aprovechada fuera de nuestras fronteras? ¿Gobernar es acaso dedicarse, en cada trique traque, a desnaturalizar las libertades de prensa, de expresión y de opinión insultando, sin distinguir excepciones, a quienes hacemos periodismo? ¿Gobernar es acaso incentivar, “aplaudiendo”, los “buenos oficios” de terceros, por grabar videos de reuniones convocadas por funcionarios públicos y llamadas telefónicas de autoridades estatales, para enterarse de “los robos, las conspiraciones, las componendas”, promoviendo así medidas ya tan conocidas de los Estados autoritarios policiales? Basta al desgobierno! No perdamos el espacio histórico, de este instante, no logrado por el presidente Correa, sino por los pueblos que forman Ecuador en más de 20 años de sufrimiento de una democracia formal de miseria, de escándalo y explotación escondida. Estamos aun a tiempo… Basta al desgobierno!

POR Juan Ramón Cevallos Viteri

Todos los días, a cada momento una queja, una denuncia por negligencia, por actos de corrupción de un funcionario, de una autoridad o de un empleado en el desempeño de sus funciones, y lo grave, es que de allí no pasa, por temor, amenaza o quemeimportismo del perjudicado o agraviado, y en no pocos casos por intervención de intermediarios, llámese tramitador o profesional que vive aprovechándose de la corrupción para subsistir, razón por lo que aquellos actos aumentan porque el silencio y la impunidad no dan paso a la sanción, al imperio de la justicia, al eficiente servicio y atención al usuario.

En medio de este laberinto de la corrupción, a veces, aparecen personas que mantienen la altivez y el pundonor para hacer respetar los derechos con el reclamo justo y la denuncia oportuna, y ahí llama la atención su presencia porque pareciese que en la sociedad se estuviese perdiendo la moral de las nuevas generaciones que van a tener que ejercer el derecho a la legítima defensa ante la agresiva invasión de los corruptos.

En el ámbito social, no es menos lamentable la corrupción de quienes tienen la grave responsabilidad de atender servicios como en los hospitales, en el Instituto de Seguridad Social en donde el dolor, la angustia y la desesperación del doliente se hace negocio. En el IESS se desaparecen los medicamentos y no se sanciona a nadie. Se realizan auditorías y se esconden los informes y sigue el reinado de los corruptos porque la corrupción viene desde el abominable centralismo que si ahora con el gobierno de Rafael Correa no se corrige y sanciona, tendremos días difíciles porque llegará la reacción del pueblo y aplicará la justicia callejera y luego se lamentarán por el aparecimiento de los grupos insurgentes y justicieros, guerrillas y organizaciones paramilitares; y entonces dirán el peor gobierno civil será preferido a la mejor dictadura militar cuando está a la vista que son aquellos los que han corrompido a la democracia aprovechándose de la libertad democrática para cometer toda clase de engaño, burla a los derechos humanos, y cuando el pueblo reacciona y se le va la mano, no queda sino una abierta dictadura ya que hemos estado viviendo una dictadura solapada.

En este escenario surgen personajes con una estructura espiritual, mental con personalidad y capacidad como Dora Isabel Miranda Zambrano que sus 96 años de vida mantiene en alto la rebeldía de la mujer manabita para los reclamos de los derechos en general y en especial los del género. Su trayectoria de vida ciudadana es fecunda al servicio de la comunidad, liderando movimientos en pos del progreso y bienestar de la colectividad. Como profesora dejó los mejores años de su vida en la formación de los niños y jóvenes.

Doña Isabel dejó una estela de acciones que son ejemplos para las futuras generaciones. Conciente de sus acciones nadie la atemoriza ni detiene su decisión para liderar una protesta y alcanzar los objetivos propuestos, pese a su avanzada edad no descansa. Lee, escribe y está al tanto de las necesidades de su provincia y se mantiene con mujeres como la Lcda. Mery Zamora García, Lcda. Isabel Gómez Mendoza, Lcda. María Angelina Sacoto Guillem en primera línea de lucha por el cambio, por llevar adelante un nuevo proyecto político que termine con las caducas estructuras que nos rigen.

Doña Dora Isabel Miranda Zambrano como educadora cumplió su misión. Como jubilada, a su edad provecta ha liderado movimientos reivindicatorias para mejorar el bienestar de la sociedad como se la recuerda cuando puso candado al Dispensario del Seguro protestando porque se lo tenía abandonado y como ella lo manifestó, “estaba lleno de montes, culebras y murciélagos”, y ahora por su acción sus compañeros y compatriotas gozan de sus servicios.

Doña Dora Isabel sabe que no siempre el triunfo corona la lucha y que en su mente y espíritu impera la fuerza de voluntad para triunfar porque siempre encuentra un modo para seguir adelante sin mirar atrás, dejando el ejemplo de sus compañeros y a las generaciones que vienen, por tanto, Doña Dora Isabel Miranda Zambrano por sus acciones y sus obras se ha ganado un espacio en las páginas de la historia. ¡He allí lo que falta en Manabí!

La creación de la provincia Tsáchila de Santo Domingo amenaza los derechos territoriales de Manabí en diversas zonas que delimitan su vecindad con la provincia de Pichincha.

De aprobarse la Ley de creación de la provincia 23, Manabí podría estar cediendo subcuencas, nacientes, orígenes de los tributarios de ríos, esteros y algunos afluentes; quebradas, lomas y cimas que aparecerán como coordenadas geográficas coloradas, cumpliéndose una vieja aspiración de los pichinchanos que argumentan que de acuerdo a la “división Territorial del Ecuador antes de 1920″, incluso la Manga del Cura les pertenecería.

La estrategia de los pichinchanos consiste en hacer de Santo Domingo la capital de una de las nuevas regiones, que incluyendo territorios colorados, zonas manabitas y La Concordia, le permita al Distrito Autónomo de Quito contar con un importante satélite de influencia en el noreste del país.
Incluso, se conoce que las autoridades de la provincia de Cotopaxi al sentirse afectadas revisaron in situ junto a una delegación del Congreso, las demarcaciones territoriales mencionadas en la Ley de Creación de la provincia Tsáchila.

Por tanto, es obvio que la Comisión de Asuntos Manabitas y el H. Consejo Provincial de Manabí, por los derechos que le asisten, deben exigir un informe de la Comisión Especial de Límites Internos de la República (CELIR) y elevar consultas a la Presidencia de la República por su iniciativa de crear una nueva provincia fronteriza con Manabí.

Las autoridades manabitas, incluyendo los alcaldes de Pedernales, Chone y El Carmen, deben de manera inmediata se constituir una Comisión Técnica integrada por técnicos especializados en cartografía y topografía a fin de que analicen los planos de la zonas fronterizas con Pichincha e incluso que realicen nueva planimetría si fuere del caso.

Por su parte, es oportuna la creación de una Comisión de distinguidas personalidades manabitas, que se hayan destacado en la defensa de la territorialidad provincial. Figuras como Ignacio Hidalgo Villavicencio, Enrique Delgado Coppiano, Douglas Vaca Vera, Richard Guillem Zambrano, Luis Andrade Quiñónez deben aportar una vez más con Manabí, ahora que está amenazada con proyectos de provincializaciones y de regionalización que sólo pretenden dividirla y debilitarla.

POR: Prof. Narcisa Ormaza de Moreira

Al recordar un aniversario más de parroquialización, ocurrido un 4 de agosto de 1988. Día en que todos sus habitantes se visten de gala para rendir homenaje a su libérrima parroquia Chibunga; evocamos estas fiestas cívicas para seguir fijando este recuerdo en la juventud gallarda, en la fresca memoria de los niños, para que no muera este recuerdo que es parte de nuestra vida.
Son los hitos del tiempo en la historia, son en el tiempo un paréntesis que se renueva cada año de generación en generación.
Amar nuestra tierra Chibunga es nuestro sentimiento es la genética del espíritu, somos como el río que desemboca en el mar donde se confunde en el misterio ignorado por muchos, cuya complejidad los invita a meditar.
Fluyen como vertientes debocadas los 19 años de parroquialización que sigilosamente ha caminado a pasos lentos.
Lamentablemente, quienes han tenido la oportunidad de gobernar han carecido de una visión, sin expectativa alguna, para que esta parroquia haya podido avanzar.

Los planteamientos sin una estructura sólida han dejado vacíos que no han logrado convertirse en verdaderos proyectos que apoyados por los gobiernos cantonales no los han hecho realidad.
Chibunga es una parroquia rica en su producción agrícola, ganadera, nuestro es contar con una carretera estable y lastrado a todos los sitios.

De esta manera podríamos convertir a Chibunga en un centro turístico, donde la industria sin chimenea prevalezca como la inmensidad de las ciénegas, humedales que han ganado una respetabilidad no sólo en la provincia sino fuera de ésta, la belleza de sus féminas, la tranquilidad de sus montañas, la variedad de la mejor comida la hacen inigualable.

Los chibungueños al cumplir sus 19 años de parroquialización vislumbramos nuevos retos, la juventud afanosa se prepara porque debe afrontar planteamientos muy puntuales, entre estos está conseguir la ejecución del proyecto de la carretera Mandarino - Mono Chinunga. No deseamos que se sigan desperdiciando nuestros productos por falta de carreteras, anhelamos trabajar para vivir dignamente en un ambiente donde la tranquilidad esté por encima de las pequeñeces de aquellos que egoístamente, sólo piensan en hacerse ricos pidiendo coimas, o el mal llamado porcentaje del “lleve” que descaradamente desean para sí.

Hoy estamos de pie diciendo a gritos que somos un potencial agrícola y ganadero, que anhelamos construir un nuevo Chibunga, donde brille igual el sol para todos. ¡Salud Chibunga!

El octavo mes del año tiene algo de especial. A penas llega deja escapar su aroma a danza, arte, cine, teatro, pintura y música. Es por eso que ante semejante derroche de cultura, El Autonomista no podía dejar de entrevistar al Dr. Medardo Mora Solórzano, un líder indiscutible, quien a más de presidir la Comisión que redacta el texto sobre el cual trabajarán los nuevos asambleístas ecuatorianos, es el rector de la Universidad Laica “Eloy Alfaro” de Manabí (ULEAM).

EA. ¿Por qué la ULEAM se identificó desde su creación con la actividad cultural, cuán difícil fue este inicio?
MM. Para entender bien nuestra posición frente a este tema habría que incluirla en las razones que tuvimos para impulsar la creación de la universidad. Y esta institución nació en la década de los 80’s, que se la llamó la “década perdida”, en ese tiempo, todavía la universidad ecuatoriana vivía momentos de mucha oscuridad, sus predios estaban siendo tomados por sectores, mas bien, de orden delincuencial, entonces la ULEAM encontraba que las universidades ecuatorianas no le daban a la cultura el sitio que les corresponde, es por eso que nosotros comenzamos a “abanderar”, si cabe el término, un proyecto para que la universidad sea una gran promotora del desarrollo cultural.

EA. Pero la situación en ese momento no era tan favorable ¿cómo lo lograron?
MM. Afortunadamente nosotros contábamos como las dos cosas que son indispensables para emprender un proyecto: recurso humano (calificado, idóneo, competente, capaz) y recursos económicos. De un lado un hombre reconocido como un culturólogo, un enamorado de la cultura, que es Horacio Hidrovo, y junto a él un grupo de jóvenes que en Manta, empezaban a tener el deseo de desarrollar proyectos culturales, incluyo en esto a Raymundo Zambrano, Carlos Valencia, Nixon García, a Rocío Reyes y después se fueron incorporando otros. Yo diría entonces que la universidad lo que hizo fue darle a la cultura el sitio prominente que realmente tiene dentro de una sociedad.

EA. ¿Se puede vivir en sociedad dejando a un lado la cultura?
MM. Una sociedad que no entiende el valor de la cultura, el valor de la identidad cultural, está desvinculada de la propia esencia de su ser. Cuando nosotros hablamos de cultura, estamos hablando de realidades étnicas, de tradiciones, de costumbres que no son comunes.

La cultura es todo, son las manifestaciones que nacen, en un momento dado del espíritu, del intelecto, de la razón, de las ilusiones y sueños del ser humano estas cosas en realidad nos enriquecen.
La cultura tiene un enorme contenido humano, porque cuando de pronto determinada persona, al espectar un evento cultural, en ese acto cultural, se refleja mucho de lo que él quisiera hacer, lo que él quiere expresar, en otras palabras se suele sentir identificado y eso hay que subrayarlo.

EA. En cuanto a tradición oral, el actor manabita Raymundo Zambrano, es un destacado exponente, y recientemente cumplió 25 años de vida artística, ¿qué opinión le merece este hecho?
MM. Realmente nos sentimos orgullosos como universidad y como manabita de contar con la valía y talento de un hombre como Raymundo Zambrano. Él es un gran actor, reconocido nacionalmente. Es un personaje en el más estricto sentido de la palabra. Un personaje en esto de la tradición oral, lo que a los manabitas nos identifica, recordemos que habemos manabitas que amamos el campo y la naturaleza, hemos vivido con alguna forma de vida que es parte de nuestro ser y Raymundo representa eso, expone y expresa eso.

EA. A más del apoyo que le han dado a la cultura, Manta cuenta con un teatro, propiedad de la Universidad ¿cómo lo obtuvieron?
MM. El teatro estaba a punto de ser rematado por el Banco del Pacífico y ya los empleados del banco lo querían para ellos. Créame que tuve que mover algunas buenas relaciones que afortunadamente las tengo a nivel de país. El banco me exigió una garantía personal, yo efectivamente la di. Luego, nosotros hemos ido adecuando el teatro, al punto que está reformado, readecuado en sus butacas, reacomodar escenarios, camerinos, etc. Es un teatro que la ciudad lo tiene como su teatro, y nos agrada que el “Chusig” esté ubicado en una zona que no es exactamente el centro sino una zona un poco marginal. Como una cuestión complementaria nosotros hicimos una sala de conciertos, asimismo hay varios auditorios que pueden servir para que el público asista a observar y disfrutar las diferente expresiones artísticas y culturales.

EA. Dr. Mora, es evidente que la globalización está internacionalizando a más de modelos económicos y políticos, también culturales. ¿Éstos presentarían alguna amenaza para nuestra cultura?
MM. Podría haber en ciertas personas un proceso de aculturización, pero precisamente por eso es que debe haber proyectos como el de nuestra universidad, porque tiene que entenderse algo, pues yo no discuto que el mundo de hoy sea un mundo internacionalizado e interdependiente, eso nos obliga a mirar no sólo el interior de nuestras fronteras, nos obliga a mirar el contexto de la geopolítica actual. Sin embargo, debemos destacar que no es posible ser robustos como país, si no tenemos fortalezas propias y la única forma de tener fortaleza propia es ser uno mismo, no tratar de ser un imitador de algo ajeno a lo que es su forma de ser.

EA. ¿Entonces una cultura fortalecida, que por sentido lato, robustece al individuo como tal? MM. Hay que reconocer la gran importancia de la actividad cultural, es una actividad que en el fondo acorta a una identificación de usted, con lo que realmente usted es, ese es el fondo de la realidad cultural. Por eso le decía anteriormente que, cuando un actor, un artista, con sus habilidades está haciendo algo que usted siente, usted se ve reflejada en la obra, ese es el buen actor.