El Autonomista.com

Por Eduardo Galeano

Un país bombardea dos países. La impunidad podría resultar asombrosa si no fuera costumbre. Algunas tímidas protestas dicen que hubo errores. ¿Hasta cuándo los horrores se seguirán llamando errores? La cacería de judíos fue, durante siglos, el deporte preferido de los europeos. En Auschwitz desembocó un antiguo río de espantos, que había atravesado toda Europa. ¿Hasta cuándo seguirán los palestinos y otros árabes pagando crímenes que no cometieron?

Hezbollá no existía cuando Israel arrasó el Líbano en sus invasiones anteriores. ¿Hasta cuándo nos seguiremos creyendo el cuento del agresor agredido, que practica el terrorismo porque tiene derecho a defenderse del terrorismo? Iraq, Afganistán, Palestina, Líbano… ¿Hasta cuándo se podrá seguir exterminando países impunemente?

Las torturas de Abu Ghraib, que han despertado cierto malestar universal, no tienen nada de nuevo para nosotros, los latinoamericanos. Nuestros militares aprendieron esas técnicas de interrogatorio en la Escuela de las Américas, que ahora perdió el nombre pero no las mañas. ¿Hasta cuándo seguiremos aceptando que la tortura se siga legitimando, como hizo la Corte Suprema de Israel, en nombre de la legítima defensa de la patria? Israel ha desoído cuarenta y seis recomendaciones de la Asamblea General y de otros organismos de las Naciones Unidas. ¿Hasta cuándo el gobierno israelí seguirá ejerciendo el privilegio de ser sordo?

Las Naciones Unidas recomiendan pero no deciden. Cuando deciden, la Casa Blanca impide que decidan, porque tiene derecho de veto. La Casa Blanca ha vetado, en el Consejo de Seguridad, cuarenta resoluciones que condenaban a Israel. ¿Hasta cuándo las Naciones Unidas seguirán actuando como si fueran otro nombre de los EE.UU.?

Desde que los palestinos fueron desalojados de sus casas y despojados de sus tierras, mucha sangre ha corrido. ¿Hasta cuándo seguirá corriendo la sangre para que la fuerza justifique lo que el derecho niega? La historia se repite, día tras día, año tras año, y un israelí muere por cada diez árabes que mueren. ¿Hasta cuándo seguirá valiendo diez veces más la vida de cada israelí?

En proporción a la población, los cincuenta mil civiles, en su mayoría mujeres y niños, muertos en Iraq, equivalen a ochocientos mil estadounidenses. ¿Hasta cuándo seguiremos aceptando, como si fuera costumbre, la matanza de iraquíes, en una guerra ciega que ha olvidado sus pretextos? ¿Hasta cuándo seguirá siendo normal que los vivos y los muertos sean de primera, segunda, tercera o cuarta categoría?

Irán está desarrollando la energía nuclear. ¿Hasta cuándo seguiremos creyendo que eso basta para probar que un país es un peligro para la humanidad? A la llamada comunidad internacional no la angustia para nada el hecho de que Israel tenga doscientas cincuenta bombas atómicas, aunque es un país que vive al borde de un ataque de nervios. ¿Quién maneja el peligrosímetro universal? ¿Habrá sido Irán el país que arrojó las bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki?

En la era de la globalización, el derecho de presión puede más que el derecho de expresión. Para justificar la ilegal ocupación de tierras palestinas, la guerra se llama paz. Los israelíes son patriotas y los palestinos son terroristas, y los terroristas siembran la alarma universal. ¿Hasta cuándo los medios de comunicación seguirán siendo miedos de comunicación? Esta matanza de ahora, que no es la primera ni será, me temo, la última, ¿ocurre en silencio? ¿Está mudo el mundo? ¿Hasta cuándo seguirán sonando en campana de palo las voces de la indignación?

Estos bombardeos matan niños: más de un tercio de las víctimas, no menos de la mitad. Quienes se atreven a denunciarlo son acusados de antisemitismo. ¿Hasta cuándo seguiremos siendo antisemitas los críticos de los crímenes del terrorismo de estado? ¿Hasta cuándo aceptaremos esa extorsión? ¿Son antisemitas los judíos horrorizados por lo que se hace en su nombre? ¿Son antisemitas los árabes, tan semitas como los judíos? ¿Acaso no hay voces árabes que defienden la patria palestina y repudian el manicomio fundamentalista?
Los terroristas se parecen entre sí: los terroristas de estado, respetables hombres de gobierno, y los terroristas privados, que son locos sueltos o locos organizados desde los tiempos de la guerra fría contra el totalitarismo comunista. Y todos actúan en nombre de Dios, así se llame Dios o Alá o Jehová. ¿Hasta cuándo seguiremos ignorando que todos los terrorismos desprecian la vida humana y que todos se alimentan mutuamente? ¿No es evidente que en esta guerra entre Israel y Hezbollá son civiles, libaneses, palestinos, israelíes, quienes ponen los muertos? ¿No es evidente que las guerras de Afganistán y de Iraq y las invasiones de Gaza y del Líbano son incubadoras del odio, que fabrican fanáticos en serie? Somos la única especie animal especializada en el exterminio mutuo. Destinamos dos mil quinientos millones de dólares, cada día, a los gastos militares. La miseria y la guerra son hijas del mismo papá: como algunos dioses crueles, come a los vivos y a los muertos. ¿Hasta cuándo seguiremos aceptando que este mundo enamorado de la muerte es nuestro único mundo posible?

Ricardo Delgado Aray

Un Quijote frente al mar

Era un primero de Mayo. Un sol intenso, una ciudad con mediano movimiento, unos rendían, descansando, su tributo al Día del Trabajo. Mientras tanto, nos propusimos ir en busca de un testigo viviente de la historia de Manta, cuando era sólo una ‘caleta’, cuando los sueños de quienes inmigraron hacia ella, se asemejaban al inmenso mar que baña sus costas y que hoy no sólo hacen de Manta, el Puerto Internacional de Transferencia y Carga, sino, la ciudad con más proyección turística y económica de la provincia.

Es así como llegamos hasta el domicilio del propietario de Diario El Mercurio. Nos referimos al señor Ricardo Delgado Aray. Y es que en aquel tranquilo día, y con una hermosa vista al mar que otorgaba la excelente ubicación de su casa, empezó un diálogo que traspasó la edad, haciendo trascendente la historia, la familia y el tesón de un líder que pese a muchas adversidades, hoy ha hecho posible que el rotativo sea el DECANO DE LA PRENSA MANABITA.

Su progenie refulge como el astro que, humildemente, quiere pasar inadvertido y no puede, pues, fue su padre, don Gil Delgado Pinto, quien puso a circular por primera vez El Mercurio, con gran esfuerzo pero con una visión sin precedentes sorteando una serie de obstáculos, propios de la época, pero con un ideal que de a poco se fue constituyendo en un blasón y puntal substancial en el desarrollo de Manta.

EA. A sus 76 años, ¿qué recuerda usted de su papá Don Gil Delgado Pinto y de su mamá Doña Carmen Amelia Aray?
RD. Mi papá empezó con una prensa vieja (allá por el año 1924) que se le rompía todas las noches y él sufría mucho, si el periódico salía una vez a la semana era un milagro. Entonces, mamá, una mujer admirable, siempre responsable y abnegada en su trabajo, sencillamente inmejorable; viendo estas frustraciones de mi papá, y como era ella de Chone, vendió sus vacas y se pudo adquirir una ‘prensita’ en mejores condiciones.
Más tarde, por los años 80′, hubo un periódico que se llamó El Sol, de Jorge Medranda, donde constantemente atacaban a mi papá, él nunca respondió, mientras ellos decían: “(el periódico) que eso no servía ni para envolver carne”, ante semejante contumelia, mi padre y yo decidimos irnos a Guayaquil y adquirimos 3 prensas Heidelberg nuevas, una guillotina, unas computadoras, que recién salían, entonces salimos al encuentro, y la competencia no aguantó dos meses más, tuvo que cerrar por falta de ventas.

EA. ¿Cuál fue el aporte de Ricardo Delgado Aray, para el desarrollo de Manta?
RD. Bueno, considero el ir avanzando paralelo al desarrollo de la ciudad, porque ese fue mi compromiso, seguir la huella de trabajo de mi papá. Hoy me siento feliz de tener un periódico, que no ha sido nada fácil, llegar hasta donde hemos llegado, pero el apoyo de mi hijo, el Econ. Ricardo Delgado Abeiga, ha sido vital desde todo punto de vista. Quise poner una radio hace diez años, se llamaba Pacífico Stereo, compré todos los equipos, la frecuencia fue el mayor problema, hubo gente que se opuso, gente de Chone. También pensé en instalar un canal de televisión, esa es una idea que persiste en mi mente, pero yo no me rindo, y el canal va porque va.

EA. ¿Qué opinión le merece la nueva generación de periodistas?
RD. Entiendo yo que ellos deben haber asimilado algo de esta generación anterior, pero no todo, porque no tienen la misma mística que tenía mi papá, por ejemplo, es más, mire, cuando se imprimía al frío (con plomo, linotipos), a veces ya cuando creíamos estar terminando el trabajo, a las 11 de la noche, se empastelaba la plancha y, ¡volver a hacerla!, imagínese, una página que había costado un día realizarla, era frustrante, mi papá quería hasta llorar.

EA. En estos últimos meses, hemos visto que El Mercurio, ha extendido su target a Bahía de Caráquez y Jipijapa, por ejemplo, ¿cómo han recibido estos manabitas a este importante medio de comunicación?
RD. El apoyo a El Mercurio ha sido total, y nosotros también le hemos dado un respaldo a ellos, y a Rocafuerte también. Con el tema del puente Bahía San Vicente, ellos reconocen el aporte del periódico por esta lucha. El Mercurio mantiene enhiesto su espíritu cívico de cara al desarrollo de los pueblos.

EA. Hay personajes que contribuyeron considerablemente al progreso de Manta, en diferentes áreas, y que hoy están olvidados y no se les ha dado justo homenaje, ¿por qué se da este fenómeno?
RD. Lastimosamente los pueblos suelen padecer de amnesia, terrible enfermedad, porque se omiten nombres de ilustres personajes, que por su sencillez y grandeza moral, sólo pensaron en construir una sociedad más justa. Es aún más doloroso que las generaciones actuales, no sepan ni siquiera de que existieron. Por eso yo tuve la idea de que en la construcción de la vía Puerto Aeropuerto, se haga una especie de hemiciclo con las figuras de personajes valiosos como: Jaime Chávez Gutiérrez, Pedro Balda Cucalón, Octavio Villacís, Gil Delgado Pinto, Ascario Paz, entre otros. Espero que esta idea tenga asidero y éxito en las autoridades del cantón.

Entre anécdotas y vivencias, el diálogo continuó, es por eso que en la siguiente entrega de El Autonomista, continuaremos escudriñando un pasado glorioso, un presente tal como es y proyectándonos a un futuro cuyas páginas aún están por escribirse.

POR Dr. Dumar Iglesias Mata

Era la tarde del 7 de junio de 1864, en el cuartel general de “Colorado”, Montecristi. Alfaro había accedido ante la comisión de numerosos vecinos, poner en libertad al gobernador, general Francisco Javier Salazar luego de la primera rebelión armada, ocurrida, dos días antes.
Salar impresionaba a los revolucionarios montoneros y opinó con ellos que el gobierno de García Moreno era ya imposible para los ecuatorianos.

A él debemos-dijo- la humillación de Tulcán y Cuaspud. El propio clero lo rechaza. Tavani ha demostrado ya, la reprobación de Roma por el asunto del fuero eclesiástico. Los obispos Riofrío, Toral, Aguirre y Tola están contra él. Guayaquil no lo quiere, Cuenca lo aborrece. Y Quito mismo no olvida los ultrajes a Monseñor de Posto y a los canónigos de la Catedral. Ni los enredos de la Klinger. En lo que discrepamos es en el hombre que debe sustituirlo.

Y Salazar seguía opinando como si fuese uno más de los insurgentes.

Ustedes creen que debe ser Urbina, continuó- yo opino lo contrario. Urbina es un hombre desacreditado por dos administraciones desastrosas; la suya y la de Robles. Es, además, demasiado “rojo” y Quito se ha amparado bajo la bandera de la religión. Urbina evoca la unión con los gólgotas” de Colombia. Con Mosquera y con López y el Gran Oriente de Bogotá.
Y hasta les daba sugerencias:

Yo insinuaría -prosiguió- una coalición de hombres honrados bajo el nombre de Antonio Flores. Es un hombre nuevo. Ha representado al Ecuador con lucimiento, en la cuestión de la deuda extranjera. Nos traería, además, la aristocracia toda de la capital y parte de la de Guayaquil. Porque en Guayaquil lo quieren los Marcos, los Stagg y los Wright. Antonio Flores nos daría el prestigio de la etapa de su padre. Y Juan José flores es la clave de la costa, porque es el Comandante de Armas de la plaza porteña…yo quisiera hablar algo más con usted, querido Eloy, y creo que pudiéramos entendernos. El joven Alfaro le respondió: “Nada con los “berruecos”. Aún apestan las breñas de la “Jacoba”. Y con marcado disgusto terminó la conversación.
Ya tenía Alfaro un claro concepto sobre la sinceridad de las personas.
Desde el fondo de sus ceñimientos pudo apreciar que estaba frente a un farsante, un charlatán, un mentiroso.

“He de Volver para Vengarlos”, dijo, en su primer auto-destierro

De todas maneras, se hizo la fiesta para celebrar la firmadle documento.
Fue allí donde el grito oportuno de una mulata le salvó la vida. Salazar lo había mandado a matar.
Alfaro prsintió que estaba por iniciarse una inmediata y feroz persecución contra su movimiento insurgente. Se dirigió al puerto de Manta para embarcarse rumbo a Panamá en el vapor Anne. Pascual Alvia, su esposa y otros lo fueron a despedir, pero no quisieron cruzar mares y habló el líder:
“No me han querido acompañar ustedes. Ni tú Bruno, ni Piedra, ni reyes, ninguno me ha creído cuando les he dicho que se guarden de la venganza de Salazar…
“Un presentimiento me dice que no nos hemos de volver a ver. Pero suceda lo que suceda, acuérdate Isabel, que el corazón de Eloy Alfaro siempre habrá un recuerdo y un hogar para la esposa y el hijo de Pascual Alvia”

Interrumpió la negra Martina:
-Amito eloy, que la Virgen Santa le cubra con su manto. Talvez, cuando vuelva, la pobre negra sea un nombre en su memoria y una tumba en el panteón.
Y alfaro, dándole un abrazo de gratitud, le respondió:
-¡Qué has de morir, criatura!… todavía me has de ver Presidente de la República. Y con una ancha sonrisa se despidió de sus leales seguidores.
El barco se alejaba del puerto. Con sombrero en mano abrazaba el viento mañanero y decía en sus adentros “he de volver para vengarlos…he de volver”…
El gran literato e historiador J.J. Pino de Icaza, concluye así este bello episodio:
“Días después, se cumplía el augurio de Eloy Alfaro. Pelotones de esbirros recorrían la provincia en busca de los comprometidos de la última conspiración. Pascual Alvia, arrancado de los brazos de su esposa, recibía en unión de su cuñado Bruno Muentes, la muerte en los banquillos del parque de Montecristi, con todos los refinamientos medio-evale, que el Gobernador de Manabí imprimía a las ejecuciones.
“En Jipijapa, se ejecutaba a Tadeo Piedra, y en el mismo Montecristi, poco más tarde, era el turno de Braulio Reyes. Camino de la Serranía, entre escoltas armadas, iba José María Albán, a los calabozos de aquel cuartel de Artillería, en donde el cáncer consumía a Juan borja y donde esperaba la muere el general Manual Tomás de Maldonado… en su grácil casita de “Colorado” , Isabel Muentes de Alvia, con los brazos cruzados sobre el grávido vientre, esperaba al hijo póstumo del triste amor de Pascual Alvia. Alos pies, la negra Martina evocaba, entre sollozos de rabia, la figura del caudillo, que más tarde sería el VENGADOR”.

Junio es el Mes de Alfaro y el Manabitismo, en homenaje al Mejor Ecuatoriano de Todos los Tiempos, Eloy Alfaro, y de los acontecimientos que a través de la historia se han constituido en hitos de progreso y desarrollo para Manabí: 25 de junio de 1842, nace el Gral. Eloy Alfaro; 5 de Junio de 1864, la primera rebelión armada de Alfaro; El 25 de Junio de 1824, creación de la provincia con los cantones Portoviejo, Montecristi y Jipijapa; en junio de 1908 culmina la obra magna de Alfaro con la llegada del ferrocarril trasandino a la ciudad de Quito; el 25 de junio de 1954 se crea la Universidad Técnica de Manabí; mientras, que el 5 de Junio de 1895 se consolida el triunfo con la Revolución Liberal Alfarista.

En la turquesa del hogar manabita, en una ciudad de montaña, Montecristi, nació el 25 de Junio de 1842, Eloy, hijo de don Manuel Alfaro, español y de Natividad Delgado, manabita. Fundó la Escuela Militar, el 11 de Diciembre de 1889, con mayor firmeza de las creaciones anteriores, su planificación, proyectaba a un magnífico profesionalismo hacia las ciencias militares; creó la Academia de Guerra y la Escuela de Clases; organizó una Fuerza Armada muy respetable, para la Defensa Nacional. Eloy Alfaro fue Presidente del Ecuador en dos períodos comprendidos entre los años de 1897 a 1901 y de 1907 a 1911. Su espíritu jamás dio sociego a su espada y a su pluma, en búsqueda de la prosperidad del país, del desarrollo y engrandecimiento del Estado. Jamás hizo de la seguridad y el desarrollo nacional, un juego suma cero. Sintetizó en su propio accionar la conducción político-estratégica del Estado, fundamentada en un concepto de seguridad, como condición esencial para que el Estado -Nación pueda lograr el progreso y desarrollo, libre de amenazas y en armonía con los intereses legítimos en el concierto de naciones con las que debe interactuar, e incorporarse al movimiento general de las naciones, que desde entonces “avanzan presurosas hacia su perfección y grandeza”. “Un solo pensamiento anima a todos los ecuatorianos: El pueblo confía en los poderes públicos y los poderes públicos descansan completamente en el pueblo. Todos, unidos, inspirados por el más puro patriotismo, salvaremos a la República o pereceremos con ella.” Fuente: MIDENA

Apuntes del Ferrocarril*

Al partido que yo he tenido la honra de acaudillar, le ha tocado una época de reformas que hemos llevado adelante, amparados por la Equidad y la Justicia siempre. En otras naciones, pero de épocas reciente aún, las reformas religiosas se han verificado a sangre y fuego; mientras que los Liberales ecuatorianos hemos realizado dichas reformas con la mayor cortesía y humanidad.
Vencidos nuestros fanáticos adversarios, reaccionaban constantemente, ayudados por sus cofrades de las naciones vecinas. En 1898, hasta llegó a realizarse una colecta considerable en el Continente, con cuyo auxilio llevaron a cabo la santa cruzada que terminó con la derrota que sufrieron en las faldas del Chimborazo.
Para nuestros católicos, no era el mismo Dios, el “God” de los ingleses, el “Allah” de los turcos, o el “Dieu” de los franceses. Hasta el año de 1895, sobraban dedos de la mano para contar el número de residentes europeos en Quito, porque a todos se les miraba como herejes, y si no confesaban y oían misa frecuentemente, estaban expuestos a recibir una cariñosa apedreada en las calles, o por lo menos oír insultos y provocaciones insulsas. Tales son los enemigos del ferrocarril en el Ecuador.
Don Archer Harman profesaba la religión Protestante, circunstancia que lo presentaba como persona inaceptable, bajo ningún concepto, para los fanáticos católicos. Era don Archer un caballero cumplido en la extensión de la palabra: trabajador, activo, generoso, franco y jovial en su trato social.
Contrariedades y disgustos no faltaron como sucede siempre en toda grande empresa. Yo sólo tengo motivo de consideración y aprecio por la memoria del señor Archer Harman, en recuerdo de su porte honrado, inteligente y leal. En conciencia declaro que sin el auxilio personal de don Archer Harman, jamás habría podido realizar la obra del Ferrocarril Trasandino del Ecuador, como al fin se realizó, venciendo dificultades casi increíbles.
Estoy seguro que, cuando los habitantes del Ecuador se convenzan del honrado proceder observado por don Archer Harman, en la obra del ferrocarril, como homenaje en gratitud le elevarán una hermosa estatua en una de las cumbres de los Andes, en la vía férrea, que eternice a la vista del viajero, los esfuerzos de un hombre digno de ese recuerdo y del pueblo agradecido que la erigiera.
Termino estos breves apuntes, significando mi profundo pesar por la pérdida de esta vida del excelente amigo y buen obrero auxiliar del progreso material del Ecuador, rogando al Todopoderoso prodigue su mirada misericordiosa en favor del Espíritu del que fue Archer Harman. Por mi parte ¡honra a su memoria!”
* De “La Historia del Ferrocarril del Ecuador” escrito por Eloy Alfaro Delgado en Panamá en 1911. Recopilación histórica de Héctor Villagrán en El Nuevo Empresario. Publicado por El Autonomista con fines informativos y educativos.

Por: Luis Hernández Serrano

Regino Sánchez Landrián, especialista del Museo Fragua Martiana de La Habana, habría encontrado la causa de la temprana gratitud que sintió el patriota ecuatoriano Eloy Alfaro Delgado por sus amigos Martí y Maceo, por la independencia de Cuba y el hecho que en sus dos períodos consecutivos como Presidente ayudara al movimiento revolucionario de Cuba y de América Latina. cuenta una historia singular y poco explorada de la relación entre estos próceres de la independencia latinoamericana. El prócer de Ecuador Eloy Alfaro Delgado habría sentido una particular inclinación hacia nuestra patria desde que conoció la historia del joven ecuatoriano-cubano Abdón Calderón de Garaycoa, al que Sucre, el Mariscal de Ayacucho, rindió póster tributo por su heroísmo.

Influyeron mucho en Alfaro, de niño, las narraciones épicas que le contara su madre, María Natividad Delgado, en las noches Montecristenses, en la provincia de Manabí, su región natal.
«Un habanero ilustre, Francisco Calderón, emigró a Ecuador en 1780 y tuvo que ver después con aquel primer grito emancipador del 10 de agosto de 1809 en Latinoamérica. El hecho despertó en Eloy Alfaro sentimientos de admiración y gratitud que se incrementaron al saber que ese cubano era el padre del abanderado de la histórica Batalla de Pichincha: Abdón Calderón de Garaycoa».

Efectivamente, el Coronel Francisco Calderón, nacido en Pinar del Río, Cuba, en 1768, comandó los ejércitos patriotas de la Presidencia de Quito y derrotado fue fusilado por los españoles realistas el 3 de diciembre de 1812 en Ibarra. Fue padre del prócer Abdón Calderón y de Baltazara Calderon Garaycoa , esposa de Vicente Rocafuerte.

Sánchez Landrián revela que Abdón nació en Cuenca, Ecuador, el 31 de mayo de 1804 y que murió el 25 de mayo de 1822, un día después de la batalla que condujo el mismo Sucre.«Aquel joven cayó siendo oficial del Batallón de Yaguachi, perteneciente a las tropas del referido Mariscal. Con 17 años, escaló las faldas del Pichincha con el estandarte de la emancipación en sus manos, y cuando sintió la metralla enemiga en su pecho, les gritó a sus compañeros que siguieran avanzando con él para conquistar la cima del monte, fuerte plaza de los españoles y realistas».
Sucre enseguida dictó disposiciones oficiales como homenaje póstumo al temerario joven con genes de cubano y ecuatoriano.«Para honrar debidamente la memoria de Abdón Calderón de Garaycoa, no se nombrará otro Capitán a la Primera Compañía del Batallón de Yaguachi. En lo sucesivo pasará revista el expresado Calderón como si estuviese vivo; y cuando en las de Comisario sea llamado por su nombre, toda la Compañía responderá: “Murió gloriosamente en Pichincha; pero vive en nuestros corazones”. A la madre de Calderón (Manuela de Garaycoa y Llaguno) se le pagará mensualmente el mismo sueldo de que hubiera disfrutado su hijo en la clase de Capitán, a que fue ascendido después de su muerte por su extraordinario valor. Mariscal Antonio José de Sucre».

Nuestro entrevistado, licenciado en Historia en 2003 en la Universidad de La Habana, participó en el concurso ¿Qué sabe usted sobre Eloy Alfaro?, auspiciado por la Embajada de Ecuador en La Habana, la Oficina del Programa Martiano y el Comité Eloy Alfaro de Centro Habana, y obtuvo Primera Mención con su trabajo: Alfaro, en una vida, la historia de Ecuador.

«Lo primero que hallé fue la singular y poco explorada relación entre Alfaro y Martí. En la página 77 del libro´´ De Paula 41 al Museo Casa Natal José Martí´´ de Mary Nieves Díaz Méndez, publicado en La Habana por la editorial Letras Cubanas en 1988, se dice: «Jipijapa legítimo obsequio del prócer ecuatoriano Eloy Alfaro a José Martí, como motivo del homenaje que le fuera ofrecido al Maestro por un grupo de amigos latinoamericanos, como el propio Alfaro, el colombiano José María Vargas Vila, el venezolano Juan Pérez Bonalde, el peruano Patricio Jimeno y otros en el afamado restaurante Delmónico, de Nueva York, en 1894».Aclara Regino que ahí al menos hay una imprecisión. El onomástico 41 del Apóstol ese año 1894 no se celebró allí, sino en la casa de huéspedes de Carmen Miyares, sita en 57 Street, entre 8va. y 9na. avenidas, Nueva York. «Por otra parte aunque el Maestro celebró su último cumpleaños el 42 en el reservado del restaurante Delmónico, en enero de 1895, los participantes en esa ocasión fueron Gonzalo de Quesada y Aróstegui, Rodolfo Luis Miranda, Ramón Luis Miranda, Gustavo Govín y el propio Martí».
Fuente: Cubarte

POR Milton Bowen Rivera

Un ochenta por ciento de los adolescentes que participaron en una encuesta radial opinaban que no tiene nada de malo que dos personas solteras mantengan relaciones sexuales si se quieren. Los medios de comunicación en todas partes comentan de dicha actitud y a menudo la justifican la televisión y el cine suelen presentar la intimidad como una consecuencia natural de estar muy enamorado, que justifican las relaciones prematrimoniales, si hay amor.

Pero, cuando un hombre y una mujer se unen en matrimonio, esta decisión se la cataloga de amor verdadero y las personas solteritas que mantienen relaciones sexuales, caen en la fornicación, se convierten en una unión que la catalogan inmunda. Este tipo de uniones revelan falta de amor, a la vez impide que la mujer mantenga moralmente limpia y si es soltera, que llegue virgen al matrimonio.

Por una parte la fornicación implica mantener relaciones sexuales sin un compromiso sincero, y por otra parte puede traer como consecuencia enfermedades, embarazos no deseados y sufrimiento emocional, aparte de socavar el amor propio. Pero, por encima de todo, esto constituye una violación a las normas del divino creador.

Hay parejas que mantienen relaciones antes de casarse, y con el tiempo se arrepienten de verdad, recuperan la confianza mutua de los principios éticos, morales y espirituales, como el buen nombre de la familia. En muchos casos la pareja joven que cometió la fornicación antes de casarse, lo lamenta profundamente.

¿Está usted enamorado y piensa casarse?. Entonces, ¿Por qué no dedica el noviazgo a edificar con fundamento sólido de confianza y respeto mutuo? Si un hombre ha demostrado falta de autodominio, ¿Cómo puede una mujer confiar en él? Y si la mujer para por alto la ley de Dios, sólo para satisfacer sus sentimientos románticos o agradar a un hombre, le resultará fácil a este honrarla y valorarla.

Los sentimientos de confianza y seguridad que produce felicidad en el matrimonio son importantes, en especial cuando llegan los hijos porque deben crecer en un ambiente amoroso, estable y seguro. Sólo en el matrimonio se comprometen los seres que se aman. El amor verdadero, no es egoísta ni interesado, al contrario hacen votos de cuidarse y apoyarse mutuamente en los buenos y malos momentos de sus vidas.
Sin embargo, hay otras parejas que no se comprendieron se divorcian, porque para ellos el casamiento es un formulismo; asumen su responsabilidad manteniendo y educando a sus hijos, para que se sepan conducir por el buen camino.

¿Será delito decir la verdad?

José Angel Bermeo Alcívar:
“Nos preocupamos por fortalecer la unidad de la clase jubilada”

En esta ocasión entrevistamos al Ing. Eléctrico José Angel Bermeo Alcívar, distinguido profesional manabita, que laboró en Instituciones, tales como: Subdirección de Aviación Civil del Litoral, Armada Nacional, y el Ex Instituto ecuatoriano de Electrificación.

Su Licenciatura en Ciencias de la educación, le permitió en el año 2001, fundar el Colegio Particular a Distancia “Paulo Freire”, del que, es “Rector”. Es el Presidente de la asociación de Jubilados y Pensionistas de Montepío de Portoviejo.

Sus respuestas a nuestras inquietudes, fueron las siguientes:

¿Cuáles son los objetivos de la asociación de Jubilados y Pensionistas de Montepío de Portoviejo?
Al igual que la mayoría de Asociaciones de Jubilados y Pensionistas del IESS, nos preocupamos por:

Fortalecer la unidad de la clase jubilada y pensionistas. Exigir ante los organismos pertinentes, el cumplimiento de las normas constitucionales sobre la seguridad social y ley del anciano. Mantener la unidad y confraternidad entre nuestros asociados y asociadas. Auspiciar la organización de cursos, seminarios y talleres para los socios y socias. Exigir el cumplimiento de toda norma legal y disposición dictadas a favor de los jubilados, jubiladas y pensionistas del IESS.

¿Qué piensa sobre el cumplimiento de la ley del Anciano, en Manabí?
Sabemos que, con fecha 30 de octubre de 1991, el H. Congreso Nacional expidió la Ley del Anciano, que fue publicada en el Registro Oficial No. 806 del 6 de noviembre de 1991; luego, el Doctor Rodrigo Borja Cevallos Presidente Constitucional de la República, mediante Decreto No. 3437 del 19 de junio de 1 992, expidió el Reglamento correspondiente, dándole plena vigencia.
A pesar de lo anotado, observamos que, no sólo en Manabí, sino a nivel nacional, muchas instituciones del sector público y del privado, no la cumplen; especialmente en lo relacionado con los Artículos: 14 y 15, referentes a: La exoneración de toda clase de impuestos fiscales y municipales; y relacionado con la exoneración del cincuenta por ciento de las tarifas de transporte aéreo, terrestre, marítimo y fluvial, y de las entradas a los espectáculos públicos, culturales, deportivos, artísticos y recreativos; respectivamente.
Debemos aceptar que por culpa de los mismos beneficiarios de la Ley, posiblemente por desconocimiento de la misma, o por no ser maltratados por quienes representan a los entes que deben ofrecer los servicios, dicha ley no tiene la aplicación adecuada.
En Manabí, le corresponde a la Dirección de Bienestar Social, tomar cartas en el asunto para que la Ley sirva a los adultos y adultas mayores y no sea LETRA MUERTA. .

¿Qué actividades realiza la Federación de Jubilados y Pensionistas de Montepío de Manabí?
La Federación de Jubilados y Pensionistas de Montepío de Manabí, está integrada por dieciséis Asociaciones, que representan a la mayoría de los cantones de la provincia; y, forma parte de la Confederación nacional; con fines y objetivos similares a los de las asociaciones que la integran.
Del total aproximado de nueve mil personas jubiladas y jubilados del IESS en Manabí, tan solo el siete por ciento (seiscientos treinta) de ellos, forman parte de las dieciséis Asociaciones anotadas; lo que demuestra la apatía y el poco interés de nuestra clase, para integrarse a las organizaciones, posiblemente por la carencia de incentivos o falta de liderazgo en nuestras organizaciones; lo que nos invita a una meditación y reflexión profunda; aún más, si pensamos en los adultos y adultas mayores que no tuvieron la oportunidad de contar con un empleo durante su vida productiva y de aportar al IESS, para hoy recibir una pensión jubilar. Constituyen el segmento de la población país más maltratada de Manabí. No tienen absolutamente ¡nada!. Aquí se pone en evidencia una vez más, la necesidad de que la LEY DEL ANCIANO, se cumpla, bajo el lema de nuestra gloriosa Confederación: IGUALDAD, SOLIDARIDAD Y JUSTICIA..

¿Cuál es su mensaje para la clase jubilada, afiliadas y afiliados de Manabí?
Un saludo fraterno para ellas y ellos. A quienes no pertenecen a ninguna asociación, les invito a integrarse a las ya existentes o a crear nuevas organizaciones en sus lugares de residencia; pues, sólo unidos seremos fuertes y lograremos la victoria. Recordemos que:
“El jubilado de hoy es el trabajador de ayer”
“El trabajador de hoy es el jubilado del mañana”
“Fácil para uno es nacer o morir, envejecer es más difícil”
“Vencer todas las dificultades y sobrevivir en el camino largo de la vida, no es fácil junto a tantos que nos rechazan; unámonos para establecer la dignidad, porque es indigno, relegar al, el jubilado, como si fuese un estorbo”.

Problemática del Agro

Antecedentes: Los municipios de Santa Ana, 24 de Mayo y Olmedo, organizaciones campesinas y sociales incluido actores del cantón Olmedo, entre otras de la provincia a través de sus autoridades, en los diferentes diagnósticos ejecutados en la formulación de sus planes de desarrollo estratégicos, en los diferentes niveles territoriales de participación, han identificado los diferentes problemas que aquejan a la población de los cantones. Por otro lado, las municipalidades han conformado equipos de trabajo para socializar y consolidar propuestas para mitigar todos los problemas productivos, ambientales, sociales y culturales de la población, incluidos los de sus autoridades municipales. Además en estas reuniones se llegó a determinar que las viviendas con problemas de energía eléctrica representan el 90% de la población total de los cantones en mención.

Problemática : El servicio y facturación de la energía en 24 de Mayo, Olmedo y Santa Ana, las organizaciones rurales y sociales que vienen desarrollando una serie de actividades tendientes a lograr una intervención más efectiva de la población afectada, ante la falta de planteamientos concretos de EMELMANABÍ, para definir soluciones a favor de las familias de esta micro región perjudicadas. Es necesario reconocer que por parte de los perjudicados, se han realizado todas las acciones correspondientes, en la búsqueda de una salida a este problema, entre ellas: Asambleas en las comunidades, parroquias y reuniones con directivos locales y regionales de EMELMANABÍ, sin haberse evidenciado avances en el tratamiento del problema, aún cuando, se han establecido acuerdos y asumido compromisos entre las partes. Específicamente, se han realizado denuncias sobre cobros excesivos de tarifas, ausencia de iluminación por periodos prolongados, retiro de transformadores, maltrato hacia los usuarios irregularidades no han sido investigadas por las autoridades competentes, para determinar responsables y establecer sanciones. Asimismo, los habitantes de varias comunidades del Cantón Santa Ana han realizado recientemente asambleas para analizar el impacto del proyecto Manageneración en sus predios y en el medio ambiente. Entre los puntos más importantes, se destacan: La inconformidad con los acontecimientos ocasionados por los Convenios de Autorización de paso otorgados por Manageneración, la confusa disposición de la servidumbre de paso, las franjas de terreno utilizadas, la tala de árboles, el libre tránsito por la propiedad del personal de Manageneración, infracción forestal, listados de propietarios elaborado por Manageneración, la presentación de los documentos de negociación que justifique el pago de indemnizaciones a los legítimos propietarios de los predios por donde atraviesa la línea de transmisión y no se ha precisado los bienes ni quienes son sus legítimos propietarios. Otro problema es la soberanía del agua de los Cantones 24 de Mayo y Santa Ana que como principales proveedores de agua de la cuenca del Río Grande (Río Portoviejo) y demás recursos naturales, tienen derecho a manejar sustentablemente los agricultores.

Propuesta de solución: 1) Solicitar a los ejecutivos del Fondo de Solidaridad que liquide a todos los funcionarios que hayan cumplido los 25 años de labores ininterrumpidas en la empresa eléctrica EMELMANABÍ S. A. con sus respectivas declaraciones de bienes.2) Eliminación de las tercerizadoras en la empresa eléctrica de EMELMANABÍ. 3) Las Juntas Parroquiales y las Organizaciones Sociales elegirán y delegarán a un representante de la población rural y urbana marginal con su respectivo suplente.4) Creación de las cooperativas de usuarios de servicios eléctricos en el sector rural. 5) Rendición de cuentas de los 25 años de la institución a través una auditorias.6) Condonación de la deuda por concepto de consumo de la energía eléctrica en el sector rural y urbano marginal con propuestas claras.7) Revisión del contrato de Manageneración. Defender la soberanía del agua en pro de defensa de la vida de los habitantes de los cantones 24 de Mayo y Santa Ana. Como principales proveedores de agua de la cuenca del Río Grande (Río Portoviejo) y demás recursos naturales. 9) deben promoverse políticas de manejo integral de las cuencas hidrográficas de los tres cantones antes mencionados y que sean manejados por los propios gobiernos locales. 10) Transferencia de competencias de la CRM a los gobiernos locales.11) No permitir la privatización-concesión del recurso agua. 12) Conformar y fortalecer la Junta Regional y local del agua 13) Cobrar por servicios de agua en las ciudades. 14) Promover incentivos sociales, productivos y ambientales. Las Comunidades Rurales de Santa Ana, Olmedo y 24 de Mayo.

POR Dr. Roberth Zambrano Santos. Mg. Sc.

En la década de los 80 se inician las actividades formales de posgrado en las universidades ecuatorianas con el primer curso de cuarto nivel dictado en Ecuador, siendo éste uno de los últimos países en Latinoamérica en incursionar en el Posgrado, pese a que en otros países de América Latina y sobre todo en América del Sur, ya desde los años 40 se había incursionado en este tipo de estudios avanzados, con una fuerte influencia europea y norteamericana ya que los primeros especialistas posgraduados que se tuvieron, fueron graduados en el norte de América o en otros continentes.

Los primeros años de la década del 70, fue si se podría decir el despertar del posgrado en Ecuador, ya que fue la época en que las universidades se empezaron a preocupar por la formación de especialistas y sobre todo por capacitar a sus recursos humanos para brindar educación con elevados índices de calidad, se empezaron a vincular con universidades extranjeras para traer al país programas de Maestrías y Especialidades en algunas áreas del conocimiento humano, ya que el Doctorado se había establecido desde inicios del siglo pasado, pero no se lo consideraba como un estudio de cuarto nivel sino como la culminación de una carrera profesional, sobre todo en el campo del Derecho y la educación.

Si hubiera que hacer una evaluación sobre las áreas hacia donde se han orientado la mayor cantidad de programas de posgrados en Ecuador, me atrevería a decir que es el área social, justificándose esta situación por cuanto Ecuador, al igual que el resto de países latinoamericanos padecen de una profunda crisis social, en la cual la educación no ha respondido en el apostolado de transformación social de los pueblos, el bienestar social comunitario ha sido descuidado por muchos gobernantes de turno, y qué decir de la crisis de valores éticos y morales que campean en todas las esferas del quehacer político, administrativo y económico del país; razones más que suficientes para justificar la atención que las Universidades debemos dar al área social para contribuir y coadyuvar a mejores días para nuestra población.

Si bien es cierto que inicialmente el posgrado en Ecuador estuvo bastante desorganizado, no es menos cierto que en la actualidad existe una estructura jurídica, administrativa y académica que garantiza la calidad del Posgrado Ecuatoriano. Se cuenta con un Reglamento Especial de Posgrado que orienta las finalidades de cada uno de los programas, determina el número de créditos y sobre todo establece los indicadores básicos que se deben conjugar en un programa de posgrado a fin de que la calidad esté garantizada.

Ahora el estudio de doctorado está determinado como el más elevado nivel de formación posgraduada, regulando que este tipo de estudios no debe ser inferior a 3 años y debe estar orientado exclusivamente a la investigación. En menor jerarquía si cabría el término se ubican a las maestrías que deben tener una duración mínima de 18 meses, o sea año y medio y deben estar orientadas a la formación de expertos en áreas científicas; luego encontramos a las especialidades que en el caso de las ciencias sociales tienen una duración de un año y en el campo de la medicina constituyen un año de formación y otro periodo considerable de internado, que como su nomenclatura lo establece, son programas orientados a la formación de especialistas en una rama específica y concreta de las ciencias. Finalmente encontramos a los estudios de Diplomados, que deben tener una duración mínima de seis meses y deberán estar enfocados a esferas operacionales y técnicas específicas de la actividad que los profesionales desarrollan en sus ámbitos de trabajo. Cabe recalcar además que cada uno de estos estudios debe cumplir con un número determinado de créditos académicos y culminar con un trabajo de titulación.

En el caso específico de la Universidad Estatal del Sur de Manabí, a inicios del mes de octubre del año 2001 se crea el Centro de Estudios de Posgrado como cuerpo colegiado, responsable de proponer y desarrollar políticas para fomentar los estudios avanzados en la UNESUM.

En el transcurso de los seis años de trabajo de nuestro Centro de Posgrado, hemos implementado los estudios de 2 Maestrías, una en Docencia Universitaria e Investigación Educativa y otra en Docencia, mención desarrollo del currículo, la primera en convenio con la Universidad Nacional de Loja y la segunda con la Universidad Técnica Luís Vargas Torres de Esmeraldas; 2 diplomados, Uno Autoevaluación y Acreditación Universitaria en convenio con la Universidad de Aconcagua de la hermana república de Chile y otro en Software Educativo y Multimedia en convenio con la Universidad de Granma de la república de Cuba y un Doctorado con el nivel de Ph. D. en Ciencias Pedagógicas en convenio con la Universidad de Camaguae de la república de Cuba; programas que nos han nutrido de una gran experiencia convirtiéndose en la plataforma de nuestra formación directriz para ahora presentar nuestro propio programa de Maestría en Gerencia Educativa, el cual inició una vez que el CONESUP, Consejo Nacional de educación Superior emitió la resolución de aprobación de este programa en el mes de septiembre de 2006. En la actualidad esta maestría cuenta con 6 paralelos funcionando y ahora lo aperturamos en Montecristi en la tierra de Alfaro el séptimo paralelo.

Es que no podíamos olvidarnos de Montecristi, cuna y formadora de maestros, tierra que engendró al Viejo Luchador, quien ha sido reconocido como el mejor ecuatoriano de todos los tiempos y que se preocupó mucho por la educación y sobre todo por la libertad y la equidad.

La UNESUM está aquí en Montecristi con un postgrado que tiene como finalidad la formación de expertos que respondan a las demandas de investigación, docencia y ejercicio profesional de carácter social, cultural, educativo, científico y tecnológico del país, de la Universidad y de otras instituciones de educación superior.

El posgrado que les ofrecemos constituye la expresión más elevada, calificada y pertinente de un sistema integrado, universidad-sociedad para la gestión del saber y la cultura.

En este posgrado se conjugan, en un mismo ambiente Académico y en forma privilegiada, las funciones básicas de una universidad socialmente comprometida con una visión de futuro; esto es: formación profesional especializada, creación intelectual e interacción social.

Nuestros más de 200 matriculados en esta Maestría, cumplen con un régimen de estudios de alto nivel con el apoyo de profesores de la UNESUM, así como de otras instituciones de prestigio académico nacional e internacional que ahora los ponemos a vuestra disposición para apoyar el desarrollo educativo de Montecristi, la provincia de Manabí y el Ecuador en general.