El Autonomista.com

Noviembre 13, 2007

Comentario literario

Clasificado bajo: Edicion 171, Opinión, Edición 230 — El Autonomista @ 3:20 pm

Cuando los demonios cabalgan

sobre un dinosaurio ebrio

POR Alexis Cuzme
http://ciudadhecatombe.blogspot.com/

“Augusto Rodríguez es un poeta ecuatoriano para leer de mañana, como un café fuerte que nos deja levitando todo el día” dice el escritor Antonio Skármeta en la contraportada del libro Cantos contra un dinosaurio ebrio (La Garúa, 2007), y acierta en lo que sustenta, porque la poesía de Rodríguez son agujas oxidadas -con la muerte colgando en todas partes- incrustándose desde las retinas hasta las entrañas del lector. Una obra radical -sobre todo si nos lastima desde la construcción a la que acude en cada poema, tanto más en la enfermiza temática que el autor se ha empecinado en llevar y cantar hasta los extremos-, que no contradice en ningún momento su personalidad creadora conservada desde sus anteriores poemarios.
Poesía no apta para intelectuales ni académicos encorbatados atrapados en sus laberintos prejuiciosos, menos para viejas encopetadas de “sociedad” (aquellas que creen que un poema sin amor no es poema). Se trata de una poesía sencilla en su construcción -casi sin filtro y esto es para tomar en cuenta-, pero compleja en su sensibilidad; así como los death metaleros hallan belleza en las canciones de Cannibal Corpse (en las aceleradas guitarras, batería destructiva y una voz gutural que parece achicharrar el cerebro en cada palabra) asimismo funciona este libro, atrayéndonos morbosamente hasta encontrarnos frente a versos que atrapan:

Los cuerpos son pequeños grabados
o bocetos ingenuos
de Dios

Él nos hace volar por el papel
con su pincel

Pero Dios
ya se fue

Y se niega a terminar
lo arruinado.
(Bocetos ingenuos, Pág. 40)

Más allá de la desesperación que el autor descubre en poemas donde la reminiscencia por el tiempo consumido y las vidas arrancadas de este mundo, está el hoyo de la infancia: el inhóspito sitio donde sus lamentos cobran intensidad y sus versos logran figuras tormentosas para las pupilas enfrentadas.

mi nacimiento
fue de carácter erróneo

lo que los comunes
llaman felicidad
yo no la viví
ni la gocé
(Yo no inventé nada, Pág. 37)

a veces mi infancia
me somete
(Prometo no escapar, Pág. 39)

Los muertos duermen, descansan en sus guaridas,
con hambre se vuelven cazadores violentos.

Solo sé que beberé mi infancia
y desapareceré ante los millones de ojos
de buitres de esta ciudad.
(Beberé mi infancia, Pág. 61)

Si bien Rodríguez mantiene su voz poética, la que ha venido puliendo desde sus anteriores poemarios, también es cierto que en esta nueva obra se nota mayor influencia de otros poetas (Leopoldo María Panero es uno de los más evidentes), que al igual que él, desencajan de la poesía convencional, rechazando a fuerza de un lenguaje agresivo y figuras chocantes el espacio literario.
La recurrencia del tema paternalista tiene peso en el libro, así el padre se vuelve esa herida sufrible que el autor expulsa en cada canto (con ira y vaga ternura de trasfondo).

Padre:
ya no quiero seguir copulando
con los muertos

ya no quiero encontrarme en mis pesadillas
con tu rostro moribundo

ya no quiero amar a mamá
ni usar tus corbatas y calzoncillos
sin tu aprobación de varón

sé que mi puñal te asesinó;
pero padre era necesario

tenía celos y envidia de ti

y bastante tengo con ser yo,
para todavía tener que cargar tu pesada cruz.
(Oración a un padre que ha fracasado, Pág. 46)

Todos los relojes dan la misma hora
y retroceden el tiempo,
cuando mi padre no era mi padre
y simplemente era un hombre
lleno de energía
que se abría paso ante esta vida.
(Mi padre, Pág. 57)

Poemario áspero y terriblemente enloquecedor, no sólo para leer de mañana, sino de noche, cuando los cadáveres han acudido al sueño para desconectarse de la realidad, y la soledad se vuelve más insoportable: a la medida de estos cantos que nos dejarán levitando toda la madrugada.
4.-En caso de creer una pérdida de tiempo los tres puntos anteriores, frescos, aún quedan las estanterías dentro de los supermercados repletas con libros, y si se busca bien, entre las revistas de moda, recetarios de cocina y textos de motivación personal, suelen hallarse obras envolventes y de calidad literaria.

Septiembre 17, 2007

Vicisitudes de la ruptura

Clasificado bajo: Edicion 171, Noticias, Edición 226 — El Autonomista @ 6:35 am


POR Alfredo Castillo Bujase
bujase@uio.satnet.net

Socialismo del siglo XXI es nombre de una cronología, no una teoría.

Las teorías científicas han tenido como objeto de conocimiento diversas manifestaciones de la naturaleza, según cada momento de la evolución. A veces, incluso, han admitido el carácter finito de su capacidad de percepción.
Condición de estas teorías ha sido su transitoriedad. Por comparación con la tecnología, las teorías especialmente sociales apenas si poseen carácter acumulativo de esos saberes.

Mientras la técnica evidencia procesos de acumulación y cualificación de sus productos, uno de los cuales es la organización humana, ésta apenas se explica por las teorías sociales.

Una observación rápida de la evolución nos demuestra que la relación de la técnica y la ciencia con la historia es desigual. La ciencia tiene capacidad de autorregulación que no supone acumulación sino desarrollo o negación de los saberes precedentes para el avance de los nuevos.

Las teorías sociales articulan el conocimiento de tendencias, regularidades, de aquello que los griegos denominaban el kairos, el tiempo en su cualidad, no en su expresión cuantitativa o khronos, sino en lo peculiar: su propiedad, su atributo.

Podría afirmarse que Socialismo del siglo XXI es una política. Pero en ausencia de relaciones sociales que lo asuman es una aspiración.

Sin embargo, a nivel global y en Ecuador se exhiben grandes rupturas, sujetos sociales recientemente diferenciados con propósitos relativamente definidos respecto de lo que se pretende negar. Este es el caso de políticas y esperanzas que articulan la actual circunstancia de Latinoamérica y el mundo.

En el siglo XIX, Marx ofreció la teoría mas avanzada sobre el carácter natural de la historia y su fuerza motriz, el trabajo productivo, cualificante de la especie humana. Hoy, concurre una nueva fuerza motriz de la historia, se añade la posibilidad de manipulación genética, principio y destino de un nuevo momento de la especie.

El carácter reciente de este fenómeno vuelve prematura toda previsión de su mañana. A pesar de que sigue siendo perceptible y necesario aquello que las colectividades demandan negar, superar, transformar definitivamente.

Este presente contiene la experiencia del límite histórico (un día se podrá analizar) que enfrentó el Socialismo Real y también la trascendencia de sus fundamentales conquistas. Ahora no es preciso especificar sus aportes técnicos, científicos para advertir la importancia de ese gigantesco ensayo de la historia.

Bastaría recordar que la palabra planificación nació con él y lo trascendió. Fue factor esencial en la derrota del fascismo y coautor en la creación del moderno Derecho Internacional y del avance en derechos individuales y colectivos. Abordó en la política estatal la cuestión de las nacionalidades. Dio el primer paso en la exploración del cosmos y lanzó el primer Sputnik.

Subrayó el significado de nuevas formas de control social e internacional, el papel de las transnacionales y la organización monopólica de la economía, el tránsito del colonialismo tradicional hacia el imperialismo que caracterizó el siglo XX.

Destacó la noción de Problemas Globales: los demográficos, el deterioro del medio ambiente, la destrucción de ecosistemas y de la vida en general, la pobreza, el armamentismo, la inseguridad internacional y la guerra; realidades tan horrendas como la esclavitud, el colonialismo, la discriminación, la distribución inequitativa y más.

La noción de Socialismo del Siglo XXI no puede definirse por comparación con el Socialismo Real que dejó de ser, tampoco por el khronos que invoca para diferenciarse de socialismos anteriores y recientes. Su formulación, aún incipiente, ha de contar con las fuerzas motrices que ofrece el presente, prever el significado de la descomposición que exhibe el sistema imperial y el surgimiento de nuevas formas de control y liberación del espíritu colectivo, cuyas potencialidades no tienen antecedentes.

Una nueva relación de la especie humana con la naturaleza propia y aquella que la circunda es objeto de reflexión y búsquedas prácticas de todas las teorías actuales y del devenir previsible.

La ruptura global con el pasado reedita lo que sucedió siempre. En ausencia de un fin reconocido, aparece un retroceso que ensombrece el pensamiento. Es solo un momento, el movimiento continúa y enarbola la conciencia de lo que dicha ruptura supera.

Septiembre 1, 2007

Semblanza

Clasificado bajo: Edicion 171 — El Autonomista @ 9:45 am

Roque Cedeño Mendoza

Nació en Chone, el 1 de agosto de 1952.

Defunción: Chone, 19 de agosto del 2007

Desde temprana edad se inició en la escultura. Habiendo sido el autor de obras en piedra, cemento y madera.
Durante diez años, Roque Cedeño se dedicó al teatro. Habiendo dirigido obras muy importantes como FULGOR Y MUERTE DE JOAQUIN MURRIETA, Pablo Neruda.

Con el conjunto de teatro de la Universidad Técnica de Manabí, la presentación se realizó en el Cine Jardín El Recreo ante dos mil espectadores. Roque Cedeño se graduó de Bachiller en el Colegio Olmedo. Su recio sentido democrático lo hizo apresar por la Junta Militar de Gobierno.

Se declaró en huelga de hambre mientras estaba detenido en el cuartel militar de Portoviejo. Fue xxxxxxxx en otra ocasión por haber prorrumpido con una alocución durante un recital en los salones de la Casa de la Cultura situado en las calles Sucre y 18 de Octubre. Se vivía la época de la dictadura militar. Y el artista mostraba su inconformismo con el orden de cosas racionales.

Autor del INTI RAIMI, plaza de artes en la capital provincial. Son esculturales de Piedras: Atahualpa se destaca como eje de nuestra historia. Es el autor de los monumentos en la Av. Universitaria.

El Consejo Provincial de Manabí contrató al artista para que elabore el Monumento a la Madre situado en el Parque del mismo nombre en la cabecera cantonal de 24 de Mayo. Y es el autor de bustos de los poetas Jorge Cevallos Calero y Horacio Hidrovo Velásquez, también de Abdón Calderón, Gabriela Mistral, del montubio, ubicado en el paso lateral de la Vía Chone-Quito, y otros en Portoviejo. La Avenida de la Cultura en la Feria Jotapi es totalmente de la mano escultórica de Roque Cedeño. Y en la Casa de la Cultura de Manabí, los bustos como el de Eloy Alfaro que se encuentran en el Templete Alfarista como en la Galería de Valores.

Dedicó su mayor tiempo a la pintura, sus obras lucen en galerías y exposiciones de todo el país. Como pintor obtuvo primeros premios desde 1973 hasta 1980.- Y su trabajo literario fue premiado en algunas oportunidades como en el certamen EL POETA Y SU VOZ que organiza la Casa de la Cultura de Manabí, con la participación de poetas de todo el país, habiendo sido el triunfador en el año 2000.

TENGO TANTA NADA…

Se me ha metido
Que tengo tanta nada.
Que mi espíritu se enamoró de otro cuerpo.
Que mi cuerpo ya no quiere estar conmigo.
Se me ha metido
Que tendré que tejer la ausencia.
hacerme con ella una choza
Con olor a cadi en el alma.
Con bohemios xilófonos en las cañas…
Que tendré de fogón yaravíes y cántaros
y, como la camisa anciana,
Tristezas viajando sobre sueños.

ROQUE CEDEÑO

ANTE EL FERETRO DE ROQUE CEDEÑO MENDOZA

Dr. Dumar Iglesias Mata

Roque Cedeño,
el poeta, pintor y escultor ciclópeo,
era un creador inmenso como el viento,
inmenso como el mar.

Con su mano cinceló el bronce, la piedra y
el barro milenario, para impregnar una
Escuela artística, que perdurará en su cósmica
Dimensión.

Su arte era un sol.
Su poesía era la flor y la ternura.
Su voz, torrente de agua nuestra.
Sus obras esculpidas, sus lienzos
Fueron la sangre de sus venas
Para proyectar con su arte inmortal
A Bolívar, Espejo, Alfaro, Montalvo.
Para dejar sus huellas
En una, en cien, en mil obras
Que perdurará en los templos, en museos
En los parques y avenidas.
Nunca quiso ser como Picasso. Superior.
Nunca quiso ser como Miguel Angel. Superior
Nunca quiso ser como Rodín. Superior
Nunca quiso ser como Neruda. Superior.
Siempre original.
Siempre genio.
Siempre adelantado.
Siempre en su arte, el puño enhiesto
De amor y libertad.
Y en la corona de laureles, el poeta no ha muerto.
El genio no ha muerto. El adelantado no ha muerto.

Vivirá en las aguas milenarias de su río,
En el barco de su tierra,
En la vertiente montañosa,
En cada multitud,
En cada montonera,
En cada nueva aurora,
En cada grito libertario.

Desde ahora cabalgas triunfador
En los huracanes de los tiempos
Tu pluma y tu cincel son espadas,
Son cornetas que anuncian
La estatura sagrada de tu gloria.

Ya estás en el tronco que anhelabas
Dialogando con picasso,
Dialogando con Miguel Angel,
Dialogando con Rodín,
Dialogando con Guayasamín.

Yo mismo con Nervo y con Neruda.
Adiós hermano.
Estarás siempre en el mástil de la gloria.
En el galope de sueños y esperanzas.
En los vientos que oxigenan la vida.
Estarás perenne como hombre invisible,
Creando tu más excelsa obra.
De artista universal.

Chone, 20 de agosto del 2007

Octubre 24, 2005

Las Relaciones Públicas, la profesión del Milenio

Clasificado bajo: Edicion 171 — El Autonomista @ 2:28 pm

“En este nuevo milenio es importante que se rompan barreras y sectarismos, sobretodo, en el campo académico y universitario. Lo que hay que considerar es que las relaciones públicas y la comunicación organizacional, en la medida que unamos criterios e intercambiemos ideas respecto al presente y al futuro de la comunicación vinculada con el manejo de la imagen institucional, tanto pública como privada, avanzaremos hacia un mundo mucho más solidario en el que tanto las organizaciones como las personas propenderán hacia el bien común”. Eso es lo que piensa el Máster José Carrera Ríos, Director del Sistema de Educación a Distancia de la Universidad Tecnológica Equinoccial (UTE)

Además, el Máster José Carrera Ríos, es miembro y vicepresidente de la Asociación Latinoamericana de Carreras Universitarias (ALACAURP), organización que abarca varias universidades desde México a la Argentina, la UTE es miembro de esta organización y fue designada para los días 19, 20 y 21 de octubre como sede del III Congreso Internacional de Relaciones Públicas.
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Octubre 11, 2005

AUTONOMÍA Y ENERGÍA

Clasificado bajo: Edicion 171, Edición 177 — El Autonomista @ 2:23 am

La autonomía no será posible hasta cuando la provincia no cuente con la administración autónoma del agua y de la energía eléctrica, puesto que estos son pilares básicos de producción y desarrollo de comunidades autosustentables. Además, Manabí requiere de un gran proyecto industrial de la clase del Proyecto Hidrocarburífero de Jaramijó, para convertirse en un polo de empleo y progreso nacional.

En relación al agua, el tema es afectado por el bicentralismo, que la ha entregado con favoritismo a la guayaquileña CEDEGE. Ellos mal administran la represa Daule-Peripa, situada hoy en territorios de Guayas y de nuestra provincia, en lo que fue ayer de Manabí.

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Septiembre 28, 2005

¡ LA AUTONOMÍA ES HOY !

Clasificado bajo: Edicion 171, Edición 176 — El Autonomista @ 6:42 pm

El 17 de septiembre pasado se cumplieron cinco años, como lo expresara nuestra joven Editora General en el 2003, de “haberse realizado el ejercicio democrático más puro de la manifestación ciudadana, en la que el pueblo manabita decidió escoger su propio destino de progreso y bienestar, a través de un régimen autonómico… más del 85% de la población manabita, depositó en las urnas su voto a favor de las seis preguntas planteadas que resumían el cambio radical en la administración política del Estado ecuatoriano. Tal vez, esa explosión llena de civismo que demostraron los manabitas en las urnas, reveló una vez más que nuestros pueblos saben a ciencia cierta que ya no podemos vivir más, bajo un sistema anacrónico y obsoleto como lo es el centralismo y el bicentralismo enquistado en dos ciudades: Quito y Guayaquil, marginando de la justa distribución de sus rentas a otras provincias” (Manabí Autónomo, pp 209). El tiempo pasa y pasó, el presidente del Comité Cívico Interinstitucional Pro Autonomía de Manabí de entonces, no pudo dar el paso contundente para cumplir el mandato de los manabitas, por eso en las urnas se decidió cambiar al timonel.
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Septiembre 16, 2005

AUTONOMÍA Y CULTURA

Clasificado bajo: Edicion 171, Edición 175 — El Autonomista @ 12:48 am

Mejorar el destino de los pueblos en la fase del subdesarrollo, requiere de un elemento que vaya directo a la mente de ese pueblo con el propósito de inyectarle a su conciencia el nuevo despertar que lo ponga en pie de lucha, en movilización constante y que llegue hasta el sacrificio conforme lo requieran las circunstancias.

El móvil fundamental para fortalecer este conocimiento es aquel que está vinculado con la cultura; si entendemos por cultura aquel proceso mental que genera el conocimiento en el espíritu del hombre, que orienta la conducta humana con nuevos derroteros y que requiere de la construcción de senderos para abrirse paso.
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Agosto 31, 2005

SOLIDARIDAD Y AUTONOMÍA

Clasificado bajo: Edicion 171, Director, Edición 174 — El Autonomista @ 1:29 pm

Sin solidaridad no hay Autonomía. Solidaridad es requisito sine qua non y Principio de la Autonomía. El Autonomismo Manabita identifica tres valores fundamentales para la implementación, consolidación y trascendencia de la autonomía en el Ecuador; éstos son Responsabilidad nacional, Conciencia provincial y Solidaridad ecuatoriana. Con ellos, asumimos positivamente nuestro origen, identidad, nacionalidad, unidad, defensa, equidad, progreso, bienestar, productividad, competitividad, soberanía, dignidad, desarrollo, etc.
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Agosto 24, 2005

ÉTICA Y AUTONOMÍA

Clasificado bajo: Edicion 171, Edición 173 — El Autonomista @ 5:21 pm

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