El Autonomista.com

POR Guillermo Navarro Jiménez

En esta época en que se supone que la ciudadanía es el motor del cambio, todos los que han perdido el rumbo y apuntan sincera y militantemente a un sin sentido, o aquellos que concientemente y denodadamente luchan por defender el statu quo, lo establecido, se “ciudadanizan”.

En la Asamblea Constituyente , la derecha también se “ciudadaniza” con su “Modelo Ciudadano de Desarrollo Económico”. Los Asambleístas Mae Montaño y Eduardo Maruri, en él reverdecen una vieja propuesta para centralizar capitales, el “capitalismo popular”. Planteamiento que consta en el artículo 31 de la Constitución de 1998, a cuyos contenidos agregan dos ingredientes más: uno copiado del neoliberalismo boliviano de Sánchez de Lozada, y, otro del proceso de privatización europeo. Ante ello, es necesario develar la esencia de esta arma de engaño y los objetivos perseguidos.

En economía se reconocen dos procesos para robustecer el proceso de acumulación: la concentración y la centralización de capitales. La centralización implica captar recursos de terceros. En la Constitución de 1998, la derecha se planteó incluso captar la participación de los trabajadores en las utilidades de la empresa. Por ello estipularon que el pago podía realizarse “en dinero o en acciones o en participaciones”. La esencia del problema radica en que las participaciones de los trabajadores, son siempre insuficientes para controlar las empresas, por lo que los beneficios sólo redundan a favor de quienes las controlan, como ha sido demostrado fehacientemente.

Pero el capitalismo popular tiene otras aristas. La más grave es la sobreexplotación de los trabajadores por el incremento de la plusvalía relativa, que se genera por la elevación de la productividad en que emprenden los trabajadores, azuzados por la ficción de considerarse condueños de la empresa.

La propuesta de Montaño y Maruri, tiene también otro objetivo: convertir las empresas estatales en sociedades anónimas, puesto que su proyecto dice a participaciones ciudadanas en el capital social del 5%. Propuesta que puede parecer atractiva para incautos ciudadanos, si no se recuerda que se pretende establecer igual mecanismo al utilizado en otros países para privatizar las empresas públicas, mediante la venta a particulares del 95% de las acciones restantes. Con ello, por cierto, igualmente pretenden privatizar a PETROECUADOR y, consecuentemente, los recursos petroleros.

Finalmente, la propuesta “ciudadana” de la derecha, pretende oponerse a la anunciada conversión de las empresas estatales en empresas públicas, las que si bien se constituirían como sociedades anónimas, serían propiedad de la sociedad en su conjunto, bajo la forma de propiedad social no titularizada, lo que imposibilitará su privatización.
En conclusión, la “ciudadanización” de la derecha sólo pretende se creen mecanismos para privatizar las empresas estatales y el patrimonio nacional, apoyado en el engaño del capitalismo popular.

Washington Daniel Gorosito Pérez
e-mail: danielgorosito@prodigy.net.mx

El historiador inglés Edward Carr señala en su libro “20 siglos de crisis” que el deseo es el padre del pensamiento, la teleología precede al análisis. En las doctrinas políticas siempre predominaron proyectos teóricos y soluciones utópicas, más influenciados por un fin ansiado que por el conocimiento de los hechos reales. Las posiciones idealistas han resistido las mayores frustraciones y decepciones históricas, demostrando que hay, en el espíritu humano, una sed inextinguible de superación de la realidad. Hoy se anuncia el fin de la utopía. ¿Ha muerto realmente?.

La utopía es suicida por naturaleza: muere tan pronto se convierte en realidad. Por lo tanto, ¿qué utopía ha muerto? Por que la lucha por la libertad ha tenido y tiene sus logros en el plano de la realidad, pero siempre tendrá un contenido utópico en la medida que esté impregnada de un anhelo de avanzar hacia ese horizonte que es la plena realización humana. Y en tal sentido el siglo que dejamos y parece ser que el actual se han caracterizado por la dramática lucha por la libertad.

Quizás sea este su sello definitorio cuando el futuro revise la historia.¿Sociedad ideal o modelo de estado totalitario? Este bifrontismo persigue a la utopía desde los tiempos de La República de Platón. Sorprende sin embargo encontrar que los autores utópicos se adelantaron muchas veces a su tiempo, proponiendo ideas que luego se tornarían en realidad. La historia suscita las utopías pero algunas utopías hacen a la vez la historia.

Hoy se anuncia que la utopía ha muerto. En realidad, todos los días aparece alguien que busca la fama anunciando la muerte de algo (incluyendo nada menos que el fin de la historia).
Pero, ¿qué es la utopía?. Por tal suele entenderse varias cosas: un ideal de superación, aquello que es irrealizable o los sueños de un loco que es mejor no escuchar.

Como dijo Whitehead, toda gran idea se debe a alguien que no fue el primero en descubrirla. La tradición utópica es muy antigua.

La república de Platón no fue por cierto, la primera formulación de una teoría del Estado ideal. Pero es el antecedente más influyente; entre otros científicos sociales Karl Popper afirmaba lo anterior.

Técnicamente, la utopía alude a un género específico dentro de la historia del pensamiento político. Utopía quiere decir lugar que no existe, que está fuera del espacio, fuera de la geografía (del griego “topos” lugar). Pero también del tiempo. Si nos referimos a nuestra América Latina, usted que reflexiona ¿ha muerto la utopía?

POR Marco Villarruel Acosta

El inicio de la Semana Santa en el Ecuador estuvo matizada por las novedades derivadas de la agresion del presidente Alvaro Uribe al territorio ecuatoriano.

Tres acontecimientos se sucedieron y se espera otros mas. La conferencia de Ministros de la OEA, la “embarrada” del diario El Tiempo al publicar una foto con el texto equivocado y las declaraciones macabras de Georges Bush.

La historia se repite en America Latina. Luego de la sangrienta incursion uribista a territorio ecuatoriano, los Cancilleres se vieron envueltos en la palaciega gestion de ponerse de acuerdo si se debia o no condenar al gobierno narcoterrorista de Uribe. Interviene entonces, tal como ayer en la historia, la diplomacia norteamericana que se abstiene a pesar de la contundencia de las pruebas y los argumentos. Este es un hecho muy peligroso porque de manera descarada reconoce la agresion y asimila para si la declaracion de Uribe de continuar con las incursiones cuando el las considere necesario. A esto se suma la amenazante declaracion en la Florida del presidente norteamericano contra Venezuela y su presidente.

Es decir que estan alistando los caniones. Ahora mas que nunca cuando se acelera la crisis de la economia yanqui los gestos y las palabras se tornan mas amenazadoras y para ello se iran creando las condiciones para cualquier intervencion militar.

Los agentes infiltrados volaran puentes, barcos, iglesias, asesinaran a lideres y empujaran a la prensa a portarse mas belicosa. El aparato de las embajadas trabajara las 24 horas para crear un ambiente de panico en el que los infaltables lideres religiosos anunciaran la invasion comunista atea. Las Comisiones secretas del Congreso yanqui votaran a favor de asignar miles de millones de dolares para incrementar la industria militar y lo justificaran diciendo que el suministro de petroleo venezolano esta en peligro y que el fantasma del comunismo avanza en Ecuador, Bolivia y poco a poco a la Argentina y Uruguay, por lo que se ordenara a generales y almirantes preparar la invasion. La cabeza de puente sera Colombia ya que el ejercito colombiano no termina de aniquilar a la guerrilla y se involucra cada vez mas con el tenebroso mundo del narcotrafico.

Uribe esta consiguiendo extender el conflicto a toda America. Lo hizo de la manera mas provocadora: lanzando a un comando militar a territorio ecuatoriano a sabiendas que Correa iba a reaccionar armando el barullo internacional, pero tambien movilizando a las tropas para defender las fronteras y amedrentar y perseguir a las guerrillas, con lo que ponia nuevamente a los insurgentes frente a dos fuegos.

Si bien el narcofascista de Bogota recibio una formidable andanada internacional en su contra, no es menos cierto que tambien consiguio consolidar el rabioso apoyo de la quinta columna en el Ecuador a traves de periodistas, columnistas,y politiqueros de viejo cunio, algunos de ellos agazapados en la Constituyente. Una breve revision de los denominados “grandes” periodicos latinoamericanos nos permite observar esta condena tibia y de manera solapada el apoyo a Uribe y a la estrategia militar de los Estados Unidos.

En este sentido se siente que la reacción popular es todavía débil en el Ecuador y en los demás países. La movilización popular debe hacerse sentir pero ahora con la diferencia de que no tropezaremos con la misma piedra de movilizarnos, poner los muertos y dejar que las cosas queden igual o peor que antes. Si Uribe y los norteamericanos provocan la guerra también en esta parte del mundo, esta vez será con resultados muy diferentes a los que anhela el imperio.

La educación política es un imperativo

POR Lenin Manuel Moreira Moreira

La educación en sentido universal y la ecuatoriana, en particular, será siempre motivo de comentario dado su insoslayable presencia en la colectividad, como por su innegable importancia en el inexorable campo de la dinámica social.

El hombre, sujeto de la educación, es dentro de la naturaleza y la sociedad quien interactúa con ambos, a través de vivencias pragmáticas y la información exógena por medio de la lectura y el estudio sistemático de la educación formal y la educación no formal.

Pero el ideal de educación, que es el anhelo de ésta, sigue siendo el principio fundamental de lograr un tipo de individuo que armonice con el medio físico circundante y el entorno social del que forma parte.

Para ello es preciso ubicar al hombre como ser de cultura, que piensa, siente y que sus manifestaciones tangibles responden a su nexo familiar y socio económico del ambiente y época que le toca vivir.

Es decir, que siendo de suyo, intencional por el individuo, es de necesidad colectiva porque representa un derecho ancestral y por ende jurídico de la grey humana, en virtud del cual la persona lo reconoce que forma parte de un conglomerado y por lo tanto tiene deberes que cumplir ante éste, ya que es de una comunidad regida por costumbres, leyes y reglamentos donde se obedece un orden, y a esto se llama orientación política.

Desdichadamente, en Ecuador, el vocablo política ha sido - y es- satanizado por el equivocado uso que le han dado seudo- dirigentes que engañan a quienes creyeron en ellos, en aras de aspirar a una patria mejor, y, al contrario, se beneficiaron los primeros en perjuicio de las grandes mayorías.

Este sector que ha detentado y detenta el poder, le conviene que el pueblo no se eduque políticamente, y sutilmente impide que el porcentaje mayor de ciudadanos, a pesar de acceder a la instrucción -no educación- formal, conserve la concepción ingenua de que la educación y la política son incompatibles y que ésta se superpone a aquélla y sólo está encarnada en grupos de élites hegemónicas.

Ante la serie de equivocaciones, -con las honrosas excepciones- de los ecuatorianos en las urnas, por reincidencia y la manipulación de los demagogos de siempre, es imprescindible que las nuevas generaciones sean educadas políticamente -no proselitistamente- desde las aulas de escuela y colegios, con la finalidad de desarrollar la conciencia crítica, a través de una educación netamente reflexiva, con una materia que eleve el civismo del estudiante para estimular el respeto el orden constituido en el forjar ciudadano que conozcan sus deberes y derechos.

POR Ab. Carlos Intriago Macías

Tres grandes revolu-ciones se han producido en los últimos siglos en la historia de la humanidad: la francesa, la industrial y la tecnológica o de la información. Y es en la última en la que nos encontramos y nos reta a que asumamos nuestros deberes y derechos.
El término “derechos a la comunicación”, en plural, es un “nuevo” derecho conforme a la normativa internacional y se refiere implícitamente a los actuales derechos relacionados con la comunicación.

Se habla de “derechos a la comunicación” porque representa a la suma de derechos humanos existentes, y cuyo significado real sólo puede ser observado cuando son respetados como un grupo vinculado.

Los derechos a la comunicación se basan en aspectos de otros derechos humanos los “colaterales” o “habilitadores” - contenidos en la Declaración Internacional de Derechos Humanos y en tratados y documentos legales suplementarios. Por ejemplo:
Derecho a participar en su propia cultura, y a utilizar su lengua materna, incluyendo a las minorías étnicas, religiosas o lingüísticas;
Derecho a la información con respecto a la libertad de información;
Derecho al resguardo de los intereses morales y materiales de la autoría;
Derecho al honor y la reputación propia, y al resguardo contra ataques;
Derecho a la intimidad;
Derecho a reunirse y asociación pacíficas;
Derecho a la educación primaria gratuita y a la introducción progresiva de la educación secundaria gratuita.
Los derechos a la comunicación congregan dimensiones notables de un conjunto de derechos habilitadores que los forman y son éstos la suma de sus partes.
Por tanto, el fomento de los derechos a la comunicación procura alejar las barreras sociales, históricas, económicas y sicológicas de la comunicación, promover un ambiente de respeto mutuo y desarrollar las capacidades de todos en comunicación e interacción.

Lo contrario es el monopolio de las industrias de las telecomunicaciones y la desregulación total del mercado de las telecomunicaciones, es decir, la última versión del imperialismo cultural practicado por las potencias económicas y militares contra los países pobres y dependientes.
Sí el poder fáctico global impone su total voluntad, no habrá “derechos a la comunicación” para los pueblos. Algo que ya advirtió la sociedad civil internacional que desde el año 2001 se viene articulando como un movimiento, denominado -por sus siglas en inglés- CRIS, Campaña por los Derechos de la Comunicación en la Sociedad de la Información.

La campaña de CRIS como la alianza internacional más articulada de la sociedad civil pretende promover el concepto y la práctica de los derechos a la comunicación, como forma de librarse de las dictaduras religiosas, estatales y mediáticas, auspiciados por gobiernos, propietarios de canales de televisión y los dueños de los medios, o de poderosos grupos de interés en todos los rincones del planeta.

ASAMBLEA PROVINCIAL AUTONOMISTA

Hoy se reúne en el local del Consejo Provincial, la GRAN ASAMBLEA que debe aprobar la PROPUESTA MANABITA para el Ecuador, que debe ser canalizada a través de la ASAMBLEA CONSTITUYENTE, reunida en Montecristi.

Durante quince días han laborado las Mesas de trabajo, diseñadas, por los miembros de dicha Asamblea Provincial, que de acuerdo a al ley de régimen provincial, constituye la máxima instancia legal del régimen seccional autónomo. Fue decisión de la prefectura y su Corporación, responder al pedido del pueblo manabita, para elaborar las aspiraciones que deben incluirse en la nueva Constitución que se redacta en Montecristi.

Nuestro periódico EL AUTONOMISTA, como pionero de esta propuesta autonómica, ha participado en las discusiones que por consenso, serán aprobadas en la Asamblea Provincial. No podía ser de otra manera, pues el pueblo manabita conoce la lucha permanente que ha sostenido este medio de comunicación, desde hace más de veinte años, para difundir en todos los segmentos de la población, la conveniencia de aplicar en nuestro país este nuevo modelo de administración del Estado.

LA PROPUESTA DE MANABÍ, que se aprueba hoy, es un documento democrático, pluralista, ampliamente debatido y consensuado, para que cuando lo reciba la Asamblea Constituyente, tenga la aprobación de dicho cuerpo legislativo. Y en esta labor, corresponde una labor de primera línea a todos los Asambleístas manabitas, pues son las aspiraciones mínimas de nuestra Provincia para iniciar una nueva etapa histórica.

En esta labor patriótica nuestros Asambleístas se jugarán su futuro político, pues de no lograr su aprobación, merecerán la sanción popular y nunca más volverán a tener la confianza del pueblo.
Dos asuntos fundamentales plantea la PROPUESTA: Primero, que entre los artículos iniciales de la nueva Constitución, conste el modelo administrativo de las Autonomías Provinciales y Regionales, como la nueva forma de dirigir el Estado. Eso significa el fin del centralismo y la vigencia de un país donde se reconozca el derecho de las provincias para diseñar su propio destino, en forma libre y solidaria. Se acabarán así, las injusticias e inequidades, causante del retraso de los pueblos.

El siguiente pedido, se refiere a la urgente necesidad de desconcentrar las funciones del Estado, para que el Ecuador fortalezca su unidad. Que la función legislativa funcione en Montecristi, la cuna de Alfaro, que actualmente es la sede de la Constituyente y donde se ha demostrado que es un lugar ideal para albergar tan importante poder estatal. Las otras funciones del Estado estarán en otros lugares de la República.

EL AUTONOMISTA considera que los Asambleístas ecuatorianos, respaldarán la propuesta de Manabí. Será el más importante cambio que dispondrá la nueva Constitución. Será el mejor homenaje que podrá tributarse al gran héroe nacional, Eloy Alfaro Delgado, considerado el “mejor ecuatoriano de todos los tiempos”.

Y el presidente Rafael Correa, habrá justificado su paso por la historia, dándole al Ecuador los gobiernos autonómicos… y a Manabí, la sede permanente del Congreso Nacional.

POR Juan Ramón Cevallos Viteri

Tuve la oportunidad de ver algunas de las carpetas presentadas por profesionales para participar en los llamados concursos de oposición y merecimientos y con tal motivo pude darme cuenta que Manabí, el Ecuador está lleno de “eminencias”!!!.

Concursantes que presentaron curriculum sorprendentes y que por su “modestia” pareciese que no lo fuese!!!. Diplomas que acreditan asistencia a muchos seminarios de especialización de larga y corta duración, maestrías, de varios doctorados, cursos de pos-grados, PH, y todo invento para demostrar grandes conocimientos y que en realidad solo dan puntajes para ganar los concursos.
Mi comentario no va a criticar la asistencia a cursos y seminarios para capacitarse y actualizarse en conocimientos sino a los deprimentes comportamientos de ciertos profesionales que pagan para inscribirse en los referidos seminarios pero no asisten, o asisten irregularmente sin asimilar los nuevos conocimientos y que lo hacen con el único fin de tener un documento que acredite un mejor puntaje en el momento de concursar y esto es lo grave porque se da el caso que estos fantoches con buen puntaje, demuestran en el papel ser verdaderas “eminencias”, desplazando a los que no tienen títulos y diplomas a granel pero sí saben porque leen y estudian y tienen experiencias.

No son menos numerosos los casos de profesionales que piden prestados títulos, diplomas a los amigos, y suplantando los nombres en las copias los incorporan en las carpetas con los que concursan sin haber asistido a los seminarios, cursos y que la comisión que califica las carpetas no investigan el origen del titulo o diploma o se hacen los de la vista gorda por compromisos. Estas realidades son las que hacen decidir a los profesionales honorables y capaces a no concursar.
Estos problemas son tan antiguos como el hombre, que se dan con diferentes matices a medida que avanza la ciencia y la tecnología, y lo paradójico está en que es el hombre mismo el que tiene que dar el cambio con una dirección diferente sin encuentros personales que son de donde arrancan los problemas y la corrupción de hoy.

El Hombre dotado de inteligencia y capacidad de reflexión es el que tiene que usar sus facultades para los fines superiores y satisfacer sus necesidades siempre en busca de la excelencia, por tanto, está en nosotros mismos la solución de estos problemas o mejor dicho, de todos los problemas que nos asedian individual y colectivamente. Si bien es verdad que no hemos pedido venir al mundo, no es menos cierto que llegamos con magnificas cualidades y brillantes oportunidades que debemos aprovecharlas, a viva cuenta que éstas si dependen de nosotros saberlas ejercer aunque nuestra existencia continúe siendo un misterio en el origen y fin.

Si el Gobierno por reiteradas ocasiones ha prometido hacer el cambio, aprovechemos el momento histórico para hacerlo partiendo del hombre, para el mejoramiento y superación constante en unión y solidaridad para vivir con dignidad, libertad y justicia. No nos engañemos forjando títulos que responden a prejuicios con manifiestas intenciones de engañar y engañarse así mismo, terminando en la muerte moral.

Hay un reto para el cambio que lo aceptó el Presidente Correa pero el reto no es solo para el gobierno, es para todos los ecuatorianos que si no los enfrentamos los malos resultados, no echemos la culpa a nadie porque somos nosotros los responsables de la desidia y la indiferencia, y si ahora, a la crisis no le salimos al paso, peor será cuando el mal tome fuerza y se encuentre arraigado en el cuerpo social donde toda solución democrática será imposible. Todavía estamos a tiempo para remediar comenzando con la justicia, el derecho y la equidad que es la trípode de donde se levanta la sociedad estable, bien organizada y con aspiraciones a una colectividad con seguridad jurídica y seguridad social.

Obtenidos estos resultados positivos podemos decir que hemos avanzado, venciendo los medios y prejuicios que son los obstáculos que ha impedido alcanzar un buen desarrollo en conocimientos y eficiencia, que permitiría proclamar que el triunfo se ha iniciado porque ha comenzado el hombre a dominarse así mismo frente a las ambiciones partidistas, a las amenazas de quienes se resisten a ceder sus privilegios y a dejar las ambigüedades por falta de carácter y decisión, dejando la pesadilla de aparentar maravillas cuando a conciencia sabemos que todo anda mal porque aparentamos lo que no somos engañándonos a nosotros mismos.

El hombre es alma

POR Jairo Macías Arteaga

Los Vedas (Libros sagrados de la India) contienen y enseñan que el hombre es una mezcla de cuerpo y Alma; la casa y el que mora en la casa. Sin la encamación del Alma no puede haber cuerpo. El cuerpo tiene vida mientras resida en él la encarnación del Alma.

Todo lo que emana del cuerpo nos da la impresión de ser algo muy importante: los ojos tienen la capacidad de ver, los oídos para escuchar, la mente para experimentar, la lengua para pronunciar palabras. Pero todos estos órganos están vinculados al Alma o Energía Latente Interior, que es la que permite que todos estos órganos puedan hacer su función. En un cadáver, los ojos los oídos, la mente, la lengua están allí, pero ninguno de ellos es capaz de realizar su tarea. Aquella Energía que permitía su accionar ha desaparecido, de modo que ahora como cadáver han quedado inutilizados.

De modo que esta Energía Interior que nos hace pensar, hablar y actuar es el Alma que se encuentra presente en todas partes y en toda circunstancia. Es aquello que si lo sabemos, hará que lo sepamos todo, y si no lo sabemos, hará que no sepamos nada. Y bajo este contexto debemos meditar en el hecho que el hombre es Alma, y que el Alma no está sujeta a limitaciones o leyes materiales. Ella es libre por su propia naturaleza, es ilimitada, es pureza, es plenitud. Cuando hablamos del Alma la muerte no existe. La muerte no la toca. El Alma no ha nacido; ni morirá. No tiene historia, sólo es. Es inteligencia perenne, bienaventuranza sin fin. Así lo dictan Los Vedas.

Por otra parte, consideramos a la muerte como algo que hay que temer, como algo de lo que no hay que hablar cuando experimentamos momentos felices. Pero en realidad la muerte es una transición de un estado de vida a otro estado de vida. La muerte significa que un individuo termina con un estado evolutivo y comienza con otro. Pero en si, la muerte no es buena ni mala. No viene antes aunque le demos la bienvenida, y no la podemos evitar así la espantemos. Es una consumación inevitable. Aquello que ha nacido tiene que morir. Llegar implica partir.

La mayoría de nosotros nos entristecemos por el cuerpo físico, que es lo Único que se deteriora con la muerte: el infante desapareció en el niño, el niño se desvaneció en el joven, el joven se perdió en el adulto, el adulto se extravió en el anciano, y el anciano se extinguió en la muerte. El cuerpo es el templo donde reside Dios en forma de Alma individual. Tan lleno de habilidades y capaz de grandes aventuras, por ello, debemos cuidarlo como cuidamos nuestro automóvil. En definitiva, el cuerpo es un vehículo valioso, limitado y transitorio. Un día no servirá más, terminará su vida útil y será descartado. Pero el viaje del hombre continuará. Su destino es Dios.

Es de allí de donde vino y es allá a donde va. De Dios hacia Dios. El hombre es Alma, el hombre es Dios.

POR Karla Intriago Zambrano

Nadie puede dudar de nuestro pésimo sistema vial. El abandono en el que está sumido Manabí y sus cantones es innegable. No se puede tapar el sol con un dedo, así como tampoco se le puede hacer creer al pueblo que, por el simple hecho de ubicar letreros vistosos, es señal fehaciente de que en determinado lugar se está desarrollando con éxito una obra civil.

Más concretamente me refiero, estimados lectores a la vía Tosagua Rocafuerte, la cual se encuentra en condiciones deplorables cuya reconstrucción está a cargo de las compañías constructoras Equitesa y Herdoíza Crespo, y su valor es de 19 millones de dólares. Tienen la osadía de anunciar en letreros frases como las siguientes: “Maneje con cuidado, maquinarias y hombres trabajando”, “Peligro alto riesgo de accidentes”, Peligro - reduzca la velocidad (H. C)”, “Precaución - trabajos en la vía”, “Precaución hombres trabajando”, entre otros.

En primer lugar, desde Chone hasta Rocafuerte, debido al estado de la vía no se puede aumentar la velocidad, si alguien lo hace es porque es muy avezado, quiere destruir más rápido su vehículo o le gustan los deportes extremos, por tanto, ese letrero de “Reduzca la velocidad” está demás. Por otro lado, no se ve por ninguna parte ni hombres ni maquinaria trabajando, a no ser que sean hombres fantasmas que rememoren las mil y una leyendas y creencias que se han tejido a lo largo de los años sobre nuestras temidas vías. En toda la vía hay cerca de un centenar de letreros pequeños avisando “PELIGRO” “PELIGRO”, “PELIGRO”, lo que nos hace colegir que es la carretera MÁS PELIGROSA DEL PAÍS.

Cabe resaltar que estos trabajos que con tanta insistencia se promocionan en la mencionada vía ya debieron haberse culminado, pero, una vez más a nuestra provincia se le miente y se le incumple, y así el círculo vicioso continúa. En el 2002 el alcalde Nebot multó a la compañía Equitesa por no cumplir con sus obligaciones contractuales y luego de esto por supuesto terminaron la obra beneficiando al municipio porteño.

Ahora, me pregunto ¿cuándo se ha sabido que alguna autoridad manabita haya multado o sancionado por lo menos a una empresa que no cumplió con lo que estipulan los contratos?, ¿Quién responde por los seres humanos que han perdido la vida en accidentes que en muchas ocasiones son causados por nuestra desastrosa vialidad? Un letrero no es suficiente, claro que debe haber una adecuada señalización, sin embargo, los trabajos deben ser visibles y tangibles, no ‘flor de un día’, como ha sido el cuento de siempre, pues se observan maquinarias llevando material para un lado y para el otro, como haciéndonos creer qué sí están realizando una obra que valga la pena, cuando la realidad es otra. ¿Hasta cuándo señor Ministro de Obras Públicas? ¿Hasta cuándo señor Prefecto?

Son preguntas que se las hacen a diario los choferes manabitas y ecuatorianos que transitan por nuestras carreteras, son preguntas que se las formula el campesino manabita, aquel que tiene que entrar a sus recintos y comarcas tras 8 ó 12 horas a caballo o a lomo de bestia. Son simples interrogantes que sólo Dios sabe si tendrán respuesta.