El Autonomista.com

POR Carlos Intriago Macías

Ecuador vive un cambio de época, los orígenes de este fenómeno los encontramos en las corrientes ideológicas que impulsó Don Eloy con el propósito de convertir algún día a esta patria en un Estado progresista, secular y democrático.
Laico (del griego ëáúãüò, laikós - alguien del pueblo de la raíz ëáüò, laós pueblo), concepto escolástico, que según nos señala la historia no debe ser dividido, sino entendido con la dinámica de los tiempos, que lo enriqueció con la solidez del medioevo, la iluminación de la ilustración, la fuerza de las revoluciones europeas, el misticismo estadounidense, la honestidad intelectual liberal, el ecumenismo del Vaticano II y la inmensidad de la era del conocimiento.
La honestidad intelectual liberal del anticuado, disperso y confundido Ecuador del siglo XIX, no fue por sí rupturista, violento y anticlerical, menos etnocentrista y clasista, pero puede parecerlo, no porque su convicción le obligó intentar la construcción de un nuevo Ecuador, sino porque el clero monopolista del saber y los latifundistas del oligopolio absoluto, reaccionaron al ver que sus privilegios e intereses corrían el riesgo de perderse.
La honestidad intelectual liberal, se hizo praxis extraordinaria en la persona común, don José Eloy Alfaro Delgado. Pensamiento y acción se conjugaron en el Alfarismo Liberal, aquel que estaba decidido a convertir al Ecuador en una prestigiosa República moderna, unida y decidida. En una Patria que sea para todos los ecuatorianos. Una Tierra de salud, progreso e inteligencia.
Ante la excomunión, el desprestigio, el odio y la violencia, la política y la guerra civil, obligaron al radicalismo a muchos liberales. No les dejaron alternativa, el campo de combate sería la fragua no sólo para conquistar la modernidad, la justicia y la libertad, sino el propio honor, el derecho a la vida y a pensar.
Ante el testimonio de la historia, se descarta que el laicismo ecuatoriano nació ateo, marxista y anticlerical. Decir que el laicismo es ateo es como afirmar que el patriotismo nació antipatriótico o que podemos renovar el catolicismo latinoamericano, imponiendo misas en latín.
Otros testimonios de la historia son que el laicismo ecuatoriano tuvo influencia del marxismo, cuando éste toma forma en el Ecuador, después de la Revolución Conchista y no guarda relación con ésta; y que si bien es cierto, la religión no fue impuesta por el Estado, éste se alió con la religión, aprovechando su influencia sedante de las masas populares.
El Alfarismo Liberal es sinónimo de laicismo ecuatoriano, que como cualquier laicismo, busca abrazar la libertad de credo y de conciencia, con un sentido de respeto en un nivel superior.
A principio del siglo XXI, algunas cosas han cambiado desde fines del siglo XIX. Ecuador es un estado laico y democrático, podemos tratar sobre laicismo sin que un obispo “Schumacher” nos haga caza, no quemarán los ejemplares de El Autonomista en una pila, ni destruirán la imprenta, símbolo de la libertad del pensamiento. Otras no han cambiado, como la construcción y reparación de iglesias con dineros municipales, aulas en recintos religiosos por parte de entes provinciales, la jerarquía episcopal sigue siendo un actor político y muchos alcaldes y autoridades tratan de convertir en un confesionario a sus despachos y en un altar al salón de la ciudad. No ha faltado algún candidato a la presidencia, que haya convertido en romería a sus concentraciones políticas.

El Alfarismo Liberal, pese a que pudo serlo, se negó a ser un secularismo salvaje. En el ejercicio gubernamental no tuvo dogmas. No sólo respetó a la iglesia tradicional, sino que permitió la libertad de culto, porque así se multiplicaban los valores humanos, se fortalecía la igualdad desde la diversidad y el pueblo encontraba la fortaleza frente a los avatares de la reforma interna y la amenaza militar externa.

Alfaro y los suyos, con la honestidad intelectual liberal que los caracterizaba, profundizó en el concepto y los contenidos del laicismo, y los aplicó en la construcción de la democracia y la educación popular. Eloy Alfaro aún siendo Gran Maestro, no impuso a nadie la condición de adherirse a la masonería. Para él, laicismo significaba respeto al otro y a todos, su gobierno fue como una tenida blanca en la pluralidad de la ciudadanía, que después de él, hizo por él y con él, la lucha contra la imposición de cualquier tiranía, venga ésta del poder económico, del poder político, del poder religioso, por eso no sólo estará presente con un mural y dos monumentos en la próxima Asamblea Constituyente, sino por su vida, pensamiento y obra que probó la necesidad de evitar que el manejo de la sociedad, a través del Estado, quedara sumido bajo arbitrio religioso o fundamentalista.

Sin embargo, como ya se dijo, entre nosotros están políticos-religiosos y religiosos-políticos, que atraídos por la riqueza, la influencia y el poder, creen también poseer la verdad e imponerla a la sociedad, misma que siendo privada del conocimiento y la información queda sometida. Bien ha dicho la voz de la fraternidad, igualdad y libertad: ‘Hemos sostenido que no puede haber igualdad cuando unos pocos lo tienen todo y tantos no tienen nada. Pensamos que no puede haber fraternidad cuando la explotación del hombre por el hombre es la característica de un régimen o de un sistema. Porque la libertad abstracta debe dar paso a la libertad concreta. Por eso hemos luchado…”

Verdades y desafíos para un laico de hoy, que unido a millones de hombres y mujeres ecuatorianos, avanzarán hacia nuestra autonomía nacional, libertad de pensamiento y el respeto a la opinión ajena, tolerancia política y religiosa, metas que pueden alcanzarse si probamos en los hechos, nuestro deseo, voluntad y convicción.

POR Carlos Intriago Macías

Es bueno compartir el sol, un arco iris, la danza, la poesía, el alimento, la esperanza, la lucha, la decisión y el destino autónomo con todos lo hermanos pueblos originarios de esta tierra común. Los autonomistas de Manabí sentimos a la autonomía indígena como un genuino ideal y con ella compartimos la lucha por la soberanía nacional, gobernabilidad local, educación bilingüe e integración plena del Ecuador.

Awya yalla apachi q’osni patapi. Tawa K’uchu tawantinsuyumanta. Yawar qhocha kutipun. lajsakun sirch’i nina urqota.

Somos solidarios porque a los autonomistas indígenas y mestizos, siempre nos han atacado, unos señores bonitos y perfumados con chequeras gordas y grandes influencias.

Awya yalla llanp’a ch’ujrikuxqa. Kallpa makanakuyta mana atisqarkuchu. Jatun ruphyay ukhu urqopi. Sach’a ukjupi panpakuna
Sallqa ch’inllan….

Somos fraternos porque a los autonomistas indígenas y mestizos, siempre nos han incomprendido unos genios intelectualoides, que por usar boinas se creen Che Guevara y por usar barba se sienten Fidel, pero son unos parásitos y su cuna es el peor burdel burgués.

Unay ayllu yachaykunapi. Atimullpusqa chay jina llajtakunamanta
Chinkasqa nay uray janaj pachapi. Winaypaj arpa atisqa simir nisqa.

Lo curioso es que los señores bonitos y los genios intelectualoides, emplean los mismos recursos teóricos en historia, antropología, derecho y política para ofendernos. Nos desprecian, nos acusan de lo que ellos mismos realmente son: antipatriotas, usurpadores, oportunistas, vagos y sucios. Nos ofrecen una autonomía inducida y vertical, porque según ellos somos incapaces de conducirnos por nosotros mismos. Sus palabras no nos tachan, pero ni ellos ni nadie puede seguir intentando que los pueblos veamos la luz.

Mast’aspa makikunanchejta. Tawa nujunakuymanta. Kay pp’unchayman chhayamunchej. Awya Yalla wawqeykuna.

Que lo sepan todos: indígenas y mestizos de Argentina, Bolivia, Canadá, Colombia, Chile, Costa Rica, Ecuador, México, Panamá, Perú, Puerto Rico y Venezuela, que avanzamos acompañados por muchos presidentes y líderes, firmemente a la autonomía.

Kay yuyayniyki llanthupi. Ancha sinch’i Pirqapi juqarina. Llakijmanta mujujjima. Tukuy kayta yuaytawan. Qhatisuchej chakisarukunanta. Ripusqankunawan (Tupturka, Queshwa).

Qué podrán decir ahora, que los autonomistas indígenas y mestizos somos unos cuantos “oligarcas del dinero” o “vándalos caóticos”… ¡No podrán decir nada!, ¡sus virulentas bocas se cerrarán! ¡La verdad los enmudecerá! Somos millones de hombres y mujeres con un ideal común, que estamos iracundos de tanto centralismo, injusticias históricas, sociales, territoriales, daño ecológico, violaciones a los derechos humanos, el irrespeto a los recursos naturales, etcétera. Viva la autonomía, lucha común de indígenas y mestizos de la América morena.

POR Carlos Intriago Macías

Siendo el Alfarismo Liberal la vertiente principal del Autonomismo Manabita, nos enramamos del sentimiento de la patria ecuatoriana, y somos otro grito que clama por no seguir viviendo un sistema opresor y eminentemente centralista. El 17 de septiembre del 2000, marcó un hito histórico en la larga lucha por consolidar la autonomía manabita.

Hoy, no tenemos otra alternativa que dejar en estas páginas nuestro reclamo más altivo, cívico y patriótico contra algunos que nos niegan en el espacio nacional el derecho a expresar el pensamiento autonomista manabita, que genuino y honesto, y que por sus propios méritos algún día ocupará los estrados nacionales para defender su verdad.

Verdad que no pueden descifrar los añejos comunistoides maoístas serranos leninistas centralistas que nos etiquetan a los autonomistas como lo mismo en un todo y que sin fundamento alguno denuncian un presunto financiamiento colectivo por parte de los Estados Unidos. Los Autonomistas de Manabí hemos sido siempre multilateristas y anti cualquier imperialismo. Nuestra pluma no ha sido jamás financiada ni por la embajada yankee ni rusa o china, algo que sí tendría que desmentir un malévolo serrano, de apellido Delgado y nombres Diego Sierpe, que imparte en la Universidad Central la Cátedra del Antimanabitismo y el odio a las provincias, que lo único que hacemos es denunciar nuestra dolorosa marginación y proclamar nuestra voluntad sincera de ser autónomos para el progreso integral del país.

Tampoco pueden descifrar la libertad y verdad de nuestro autonomismo, los ultraconservadores serranos, lacrados por Jamil Mahuad y la ortodoxia religiosa quiteña.

Nuestro Autonomismo es original y radical, es algo equivalente al del Guayas, pero combate decididamente a los guayaquileños que nos tratan como “tierra de la culata” o disimuladamente intentar fraccionar a Manabí, particularmente incitando a ciertos grupos de antimanabitas para que aparten a Manta, Chone o El Carmen de nuestra jurisdicción e identidad histórica.

A propósito del momento presente, el pasado 29 de marzo el Autonomismo Manabita se vio forzado a enviar una misiva al abogado Jaime Nebot Saadi, Alcalde de Guayaquil, en la que nos dirigimos en los siguientes términos: “Con atentos saludos, A propósito de impactantes hechos recientes que en el país han ocurrido, de los cuales usted ha sido uno de los protagonistas, los Autonomistas de Manabí creemos oportuno señalarle a Ud. nuestro respetuoso y firme criterio con respecto a la posición de los guayaquileños y de su alcalde.
Coincidimos: i) La convicción de que autonomía es libertad para decidir, justicia para recibir y creatividad para poder progresar. ii) Los autonomistas de Guayaquil y Manabí mantenemos los principios fundamentales considerados en el Proyecto de Ley Orgánica del Sistema Autonómico. iii) En reconocer un “liderazgo natural y espontaneo” del Ab.Jaime Nebot Saadi entre los autonomistas, los emprendedores ecuatorianos y los guayaquileños. iv) En considerar al Ab.Jaime Nebot Saadi, como un “ideólogo innato” del Autonomismo Ecuatoriano, pues su filosofia de “hacer autonomía al andar” ha definido, en los hechos, los planteamientos, objetivos y metas de la autonomía en el Ecuador. v) A la gran mayoría de ciudadanos les interesan más los temas relacionados con el progreso, el bienestar, la seguridad, que lo político dogmático. vi) Para solucionar los problemas sociales primero hay que dialogar frontal y civilizadamente, si eso no funciona ir a los recursos legales, y de no haber otra alternativa, con cordura democrática, ir a los hechos. vii) Guayaquil empezó por liberarse a sí mismo para ser luego el gestor de la liberación de la Patria y tenemos que consolidar la defensa de lo que somos para seguir aportando a Guayaquil por la Patria. viii) Hemos de proclamar, como lo hizo Bolívar: “libres o muertos”.ix) El centralismo es el enemigo de la libertad y quienes se oponen a la autonomía son esos que dicen estar contra la privatización. x) Ya privatizaron el Ecuador pero para ellos, no para el pueblo ecuatoriano, el petróleo ¿es de los ecuatorianos?, la telefonía ¿es de los ecuatorianos? o es de los privilegiados de oro, ese es el dueño del petróleo que cuando dinamitan un oleoducto y son legalmente separados luego demandan al Estado indemnizaciones de 600 mil dólares cada uno, una cifra que por generaciones una familia pobre no ha visto nunca junta. xi) La gente que quiere trabajar honestamente, que quiere producir y crecer dentro de un ambiente de progreso no quiere saber de centralismos, de la estatizacion de la Economía, de la conculcación de la libertad de expresión, de la coartacion de los derechos humanos. xii) Hay un honor, un civismo, un patriotismo, hay una historia y hay todo un contenido tras el amor al terruño.

No coincidimos: i) En poner como ejemplo de rechazo al sistema de provincialización, a inexistentes negaciones gubernamentales a supuestos pedidos de provincialización de Chone, El Carmen y Manta. En el pasado, tan sólo en Chone existió un pequeño Comité Pro-provincialización de Chone, presidido por don Eliécer Bravo. ii) La pesca en Manta y la actividad camaronera neta de Manabí sí es más importante que de Guayas, informes de Atunec así lo prueban. iii) La Constituyente en Montecristi, cuna del general Eloy Alfaro, sí se caracterizará por la tranquilidad y el respeto. iv) Los manabitas ante toda cirscuntancia sabemos producir y trabajar. v) Manta merece y necesita albergar la Subsecretaría de Pesca, la Dirección Nacional de Pesca, el Instituto Nacional de Pesca y la Cámara Nacional de Pesquería.

Otras consideraciones: i) Hay que defender a un país, compuesto por Costa, Sierra Oriente, Islas Galápagos y millones de migrantes ecuatorianos. ii) La defensa de los intereses de Guayaquil no es una contradicción con el merecido líderazgo nacional del Ab. Jaime Nebot Saadi, pero puede serlo si él alude con menoscabo al resto del país. iii) Antes de declarar autónomas a las provincias, deben superarse sus diferencias territoriales, como es el caso de las provincias de Guayas y Manabí”.

Por un Ecuador autónomo y próspero para todos los ecuatorianos, ¡Viva El Autonomismo Manabita!

POR Carlos Intriago Macías

El gobierno del presidente Rafael Correa aún no cumple 2 meses, pero no hay dudas que han sido llenos de vitalidad, cuestionamientos y propuestas. Es un gobierno sui generis porque no pidió la famosa tregua de los tres primeros meses, y tampoco ha querido dar tregua a nadie.
Toda el agua está por correr bajo el puente, todavía. Antes de que apareciera Correa, muchos decían que querían un político “firme y honesto…que haga algo”, ahora no son pocos los que creen que es Rafael Correa quien personifica aquel perfil idealizado, pero como siempre, hay muchos que ven con mayor facilidad los errores y las equivocaciones de este joven economista, que de cualquier modo, tiene ya el mérito de haber cumplido varias de sus promesas como candidato en el menor tiempo posible.

El nuevo Gobierno impone a las provincias de la Región Costa-Centro Norte otro escenario y figuras preponderantes en posiciones estelares antes no previstas.
Antonio Preciado Bedoya, reconocido poeta esmeraldeño, Dra. Caroline Chang de Los Ríos y el Ab. Trajano Andrade, en las Carteras de Estado de Cultura, Salud y Transporte, respectivamente.

Dr. Medardo Mora Solórzano, preside la Comisión integrada por los juristas y catedráticos encargada de preparar una propuesta de texto constitucional que cimentará las bases que guiarán el debate en la Asamblea Constituyente.

En las Embajadas de La Habana y Caracas, a los manabitas, Dr. Universi Zambrano Romero y General René Vargas Pazos.

Todos ellos con méritos sobresalientes, pero por ahora, me permitiré estampar con mi pluma autonomista el perfil de dos de estas personalidades y de sus realidades:
Dr. Medardo Mora Solórzano, Desciende de una muy arraigada y tradicional familia manabita oriunda de los cantones Chone y Rocafuerte, su bisabuelo paterno el Dr. José Mora López fue cuencano que vino a Chone y Bahía de Caráquez a fines del siglo pasado y fue un activo militante de la Revolución Alfarista. Su formación profesional de jurista la heredó de su padre Dr. Silvio Mora Bowen, “Para mí el apego al derecho es un estilo de vida, creo en lo razonable y justo, en lo civilizado”, ha dicho él. Personalidad de grandes realizaciones: La Universidad Eloy Alfaro, Empresa Eléctrica, Carreteras, son fruto de su gestión y honorabilidad. Miembro de la junta consultiva de relaciones exteriores por tres ocasiones. Miembro de la primera comisión nacional anticorrupción marzo 97-agosto 98. Ministro conjuez de la Excma. Corte suprema de justicia 1986-1988. Alcalde y diputado excepcional. Sus conciudadanos los consideramos un prohombre de Manabí.

Trajano Andrade Viteri, tiene a su haber un diplomado en Técnicas de Negociación en Harvard Institute CMI y una Maestría en Administración Portuaria y Transporte Marítimo de la Universidad del Mar en Chile. Concejal y Vicealcalde de Manta. Diputado por Manabí. Subsecretario de Educación entre 1988 y 1991. Presidente de Autoridad Portuaria de Manta hasta diciembre del 2006. Desde el 15 de enero del 2007, Ministro de Transporte y Obras Públicas. Andrade Viteri, como un buen chonero-mantense es hombre de visión y como buen manabita es valiente para defender sus ideas y causas, tal vez estas cualidades le permiten hoy enfrentar algunas adversidades como:
Contrariedades del Alcalde de Guayaquil, Ab. Jaime Nebot: “…En el caso de la concesión del Puerto de Guayaquil. Hago la reflexión que en Manta hay un solo concursante, pero en el Puerto de Guayaquil se invitó a todo el mundo, pero hay un solo concursante al final…Ahora cuidado en el nuevo proceso aparecen estos socios estratégicos o de nuevo el concesionario de Manta pretendiendo manejar el Puerto de Guayaquil…”.

Ante esto, el propio presidente Correa aclaró la Posición del Gobierno Nacional: “…el Puerto de Guayaquil es un monopolio, es un negocio en marcha que mueve decenas de millones de dólares. Debemos tener mucho cuidado con la concesión, pues en el proceso, el Estado recibe un canon de ordenamiento pero no participa en utilidades…entonces, es nuestro deber y nuestro derecho, revisar esas cosas. No estamos en contra de las concesiones, pero no se trata de llevarse la troncha y dejarle el hueso al Estado…”
Por su parte, Trajano Andrade cree que en el concurso del puerto de Guayaquil no se “facilitó la participación de los demás oferentes y que se omitieron una serie de trámites claros, legales, formales, que llevan a la irrevocable conclusión de que este proceso tiene que ser declarado desierto”.

También, el Ministro aseveró que “Definitivamente (Posorja sabotea al puerto de Guayaquil) ese es uno de los elementos que se recoge en las observaciones de la comisión. El impacto que tienen los puertos privados en el puerto de Guayaquil ha ido disminuyendo su carga”, indicó.
Oposición de la Junta Cívica de Guayaquil, que ha invitado a la ciudadanía guayaquileña, a conocer los siguientes hechos: El Ministro de Transporte es contrario al proceso de concesión del Puerto de Guayaquil y la concreción del Proyecto de Puerto de Aguas Profundas de Posorja.
El rechazo de las “fuerza vivas de Guayaquil” al del gobierno de trasladar a Manta la Subsecretaría de Recursos Pesqueros.

Trajano Andrade reconoce que Manta (sede de la mayor flota pesquera) apenas representa el 20% de las exportaciones pesqueras porque el cantón manabita no cuenta con la infraestructura para sacar el volumen total de la pesca. La misma que se procesa y sale como producto terminado desde el puerto de Guayaquil. La exportación pesquera tiene que salir por Guayaquil, porque no hay líneas navieras en Manta. Eso va a cambiar con la nueva concesionaria. Y lo mismo lo vamos a hacer con el puerto de Guayaquil, señaló firme y decidido el Ministro.
Dr. Trajano Andrade Viteri, un Ministro para el desarrollo de todo el Ecuador. Un manabita de temple, quijotesco, que avanza sin acompañamiento mantense, porque hasta ahora, los dirigentes pesqueros, los armadores, los concejales y Alcalde de Manta, se conforman con la retórica fatua o el impávido anhelo de quien no sabe si le darán, porque ni siquiera puede pedir. No Olvidemos que ¡Manabí Uno, manabitas todos!

POR John Henry Meza

Cuando en una comunidad hay trabajo es porque hay buena producción y el producto que ellos cosechan tienen buen precio, pero cuando no hay producción ni los productos tiene un precio razonable la gente comienza a irse a otras poblaciones para conseguir algo mejor para ellos y sus hijos.

En muchas poblaciones de Manabí u otras provincias del Ecuador desde hace varios años ha pasado lo mismo.- Ejemplo.- en la zona sur de Manabí en los cantones de Jipijapa, 24 de Mayo, Santa Ana y Paján, cuando el café tuvo su precio razonable la gente del campo vivía de aquel producto que cosechaban y estaban bien en sus tierras, pero cuando este producto comenzó a perder su valor adquisitivo ya las poblaciones se dan cuenta que el producto que ellos cosechan no les compensaban el trabajo que ellos tenían y de esta manera la gente de aquellas poblaciones fueron disminuyendo y se fueron a la ciudad a emigrar (desde 1977) y a causa de esto las invasiones en las ciudades del país han aumentado tanto en la población y en las ciudades del Ecuador, mientras que en los campos se va perdiendo la fuerza poblacional.

Esta es la razón por lo cual hasta las escuelas de muchas comunidades pierden la población estudiantil, esto se debe al desempleo.

También vemos que en las pequeñas poblaciones de los campos sus padres mandan a estudiar a sus hijos a los cantones y parroquias más cerca y para esto tienen que sacrificarse dándoles dinero para los pasajes y el refrigerio.
Así de esta manera en el medio en que vivimos se pasará de una u otra forma amoldando nuestra forma de vivir.

¿Qué pasará después de unos 15 a 20 años más, si Dios no ha llegado?, las poblaciones aumentarán, el desempleo será peor si no hay una buena organización dentro de cada lugar, que facilite nuestra forma de vida.

Todavía estamos ha tiempo de organizarnos desde los mismos lugares de cada comunidad, parroquia, cantón, provincia y el Ecuador entero para ser ejemplo de los demás países de Latino América, no por aquellos que nos ganen en el subdesarrollo de sus estudios, sus vías, su mejor producción, su tecnología sino ser ejemplo de amoldar nuestra forma de vivir dignamente, teniendo un buen trabajo desde nuestros hogares, respetando a nuestros padres que nos dieron la existencia sin escatimar esfuerzos para vernos mejor, cumpliendo con su deber de padres, dándonos la educación hasta ser unos profesionales de calidad, teniendo buena ética y buena moral.

Queremos que nuestro país mejore y para esto tenemos que esforzarnos, desde las mismas autoridades hacer respetar las leyes, reformar artículos y cumplirlos.

Ya no queremos ver niños por las calles sufriendo, ni personas mendigando, queremos que todos tengan trabajo para cambiar nuestro ritmo de vida y desterrar el desempleo, queremos vivir dignamente sin que nadie nos quite lo que hemos adquirido con esfuerzo durante tanto tiempo. Queremos vivir en un país libre de toda maldad, sin que nadie envidie lo que otro tiene, de esta forma recibimos de Dios buena recompensa, haciendo el bien sin mirar a quien, no tenemos que tener rencor con nadie, si alguien nos hace un mal, hacer un bien de esta forma estamos dando un ejemplo a los que nos rodean.

Para esto Dios vino al mundo para ser ejemplo y que la gente sea humilde que mientras más leamos cosas buenas va a mejorar nuestro tipo de vida.

Por ello tenemos que pensar, razonar, meditar para ser cada día mejores. Dios bendiga a aquel que hace lo bueno y aborrezco lo malo.

Vivir dignamente es dar ejemplo del lugar donde vivimos. En las sagradas escrituras del libro de Proverbio enseña muchas cosas buenas, si alguien quiere aprender puede consultar allí.
Es decisión suya, en sus manos está hacer obras buenas, de seguro será bien recompensado.

POR Ab. Carlos Intriago Macías

CUANDO QUERER ES PODER

4 de enero del 2000, Salón de la Ciudad, un veterano de la vida y de la política se despedía de los portovejenses diciéndoles “cumplí más de lo prometido” y dejaba a la historia el juzgamiento de sus actos como alcalde del cantón entre el 2000 y 2004. Cuatro años que no fueron suficientes o quizás demasiado- para que el Dr. Alberto Lara no haya podido planificar ni ejecutar en pro del desarrollo sostenible de Portoviejo, dar agua potable de calidad y en cantidad a una comunidad sedienta de bienestar y cumplir una administración impecable puertas adentro del Municipio. Sin embargo, como Lara heredó el caos dejado por Guido Álava, le bastó ser una persona de trato cortés y de buenas intenciones para que el pueblo le despida con la misma ternura, que él inspiraba.

Ese mismo pueblo, que había tenido la oportunidad, meses antes de elegir a una nueva conductora que “pegó” desde la inscripción de su candidatura. Patricia Briones de Poggi, la del perfil perfecto y de la oferta más realista, para un pueblo que, aunque masoquista, ya estaba cansado de apostar “por lo mismo” o “algo parecido”. Patricia… ¡una mujer!… claro, por qué no, si nunca se había dado la oportunidad a una fémina. Patricia, alcalde o alcaldesa, qué poco importa como tenga que decírsele, sino que ella cumpla sus promesas, al igual como deben de hacerlo los siete concejales (cuatro del PSC y tres del PRE) que llegaban junto a la nueva burgomaestre, para unirse a los seis concejales que en medio período, poco o nada habían hecho por luchar por las demandas de un pueblo asqueado y arrepentido, pero que comenzaba a darse cuenta que podía exigir algo más de sus autoridades.

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POR Ab. Carlos Intriago Macías

Las siguientes son algunas reglas del estilo periodístico entresacadas de los manuales de varios periódicos nacionales y extranjeros.

1.- La entrada debe ser breve: de treinta palabras, poco más o menos.

2.- La entrada debe seleccionar lo más interesante o responder a las preguntas de la fórmula W. Redacte en forma de pirámide invertida.

3.- Los párrafos del cuerpo del texto no deben exceder las 5 líneas de máquina o las 50 palabras.
4.- Hay que intentar ser objetivos; se evitará la adjetivación y los juicios personales.

5.- Se debe escribir para lectores no especializados.
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Sin solidaridad no hay Autonomía. Solidaridad es requisito sine qua non y Principio de la Autonomía. El Autonomismo Manabita identifica tres valores fundamentales para la implementación, consolidación y trascendencia de la autonomía en el Ecuador; éstos son Responsabilidad nacional, Conciencia provincial y Solidaridad ecuatoriana. Con ellos, asumimos positivamente nuestro origen, identidad, nacionalidad, unidad, defensa, equidad, progreso, bienestar, productividad, competitividad, soberanía, dignidad, desarrollo, etc.
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