El Autonomista.com

AUTONOMÍA Y CONSTITUCIÓN

Cuando el Presidente de la Asamblea Nacional Constituyente que está reunida en Montecristi, Econ. Alberto Acosta, recibió el pasado martes 22 de abril, la denominada Propuesta o Mandato de Manabí, pronunció una frase que ya está incorporada a nuestra historia regional: “MANABÍ SERÁ REGIÓN AUTÓNOMA”.

Miles de manabitas congregados en la Plaza Cívica de la tierra de Alfaro, rubricaron con aplausos y gritos de alegría, las palabras del mencionado mandatario, que preside el órgano legislativo más importante del actual momento político nacional y que está elaborando la vigésima Constitución de nuestra República, donde ya constará el nuevo modelo de administración del Estado que ha derrotado al viejo centralismo y que se lo identifica como el sistema de las Autonomías Provinciales y Regionales.

Minutos más tarde, ya en el Mausoleo de Eloy Alfaro, y ante cientos de testigos, Alberto Acosta puso su mano derecha sobre el cofre de mármol que guarda las cenizas de Don Eloy y manifestó: “NO TE DEFRAUDARÉ”.

Por estas consideraciones, nuestro medio de comunicación, El Autonomista, considera que el asunto de las autonomías es irreversible; que no habrá paso atrás. Que la nueva Constitución dispondrá de la vigencia de las Autonomías para iniciar una nueva etapa de creatividad, honestidad y pujanza en la historia nacional.

Una autonomía solidaria, equitativa, humanitaria, donde el trabajo y el alimento alcancen para todos. Donde la educación, el trabajo y la salud lleguen a todos los habitantes de la región y el país.

La Asamblea de Manabí, que preside el Prefecto, Mariano Zambrano; los medios de comunicación colectiva; las organizaciones populares y campesinas; los movimientos sociales; las Juntas Parroquiales; la ciudadanía, fueron factores decisivos para la elaboración de la propuesta manabita. Todos ellos decidieron seguir vigilantes, hasta que la Asamblea Constituyente cumpla con lo prometido.

Los Asambleístas oriundos de Manabí, no pueden defraudarnos, ni traicionarnos. Ellos deben ser los abanderados, para que todos los asambleístas respalden la propuesta manabita de la Autonomía.

Y así mismo, otro pedido cívico que lo planteamos desde los primeros días en que empezó a funcionar la Asamblea: que Montecristi se convierta en la sede permanente del Congreso Nacional. Pedido que lo ha secundado el asambleísta chonero, Econ. Ricardo Zambrano y que ya tiene el respaldo solidario de la mayoría de integrantes de la Asamblea.

AUTONOMÍA Y EL CONGRESO EN MONTECRISTI… son los grandes capítulos históricos que a partir de esta fecha empezamos a conquistar.

¡Viva Manabí! ¡Viva la Autonomía! ¡Viva la Asamblea de Montecristi!

POR Juan Ramón Cevallos Viteri

Sin dudas que todos quieren hacer algo y muchos entrar a la Historia. Hay oportunidades para aprovecharlas en un mundo complejo y saberlas cumplir con los compromisos, obligaciones o derechos con procedimientos, mecanismos que permiten atenderlos pero siempre habrá que dejar para mañana algunos asuntos porque es imposible cumplir con todo en el día, además que no hay cuerpo que los aguante. Entonces es cuando la facultad más preciada que dio la naturaleza al hombre, pensar y razonar, induce a resumir los hechos y a simplificar trámites y procedimientos para solucionar los problemas pero en el medio pareciese que se actuara en sentido contrario porque todo se complica.

Si nos ubicamos en el campo burocrático las gestiones se entorpecen y enredan por un mar de requisitos y papeleos previos que se exigen cumplir para extender un simple certificado, y si a esto le sumamos la pesadez del burócrata que atiende esa oficina, encontramos que la incapacidad, la irresponsabilidad o los prejuicios acaban por entorpecer la administración hábil y eficiente porque hay un personal burocrático excesivo e improvisado que para justificar su presencia, crea un inútil papeleo, mientras por otro lado, exprime las escuálidas arcas del estado. Así piden: ¡Traiga un certificado de buena conducta! ¡Presente el último recibo de pago del consumo de energía eléctrica! ¡Un certificado de la central de riesgo! Saque la última cédula de identidad cuando ya le han hecho sacar una que en la parte inferior de la misma dice: “Esta cédula es válida hasta la muerte”, y otras boberas más, y para rematar, cuando todo se ha cumplido y el tiempo apremia le sale el jefe burócrata con la bobera mayor: ¡Señor, no lo podemos atender porque el sistema está interrumpido! El usuario necesita el documento, angustiado le pregunta: ¿cuándo arreglarán el sistema? Señor, no sabemos porque escapa a nuestro control. Mientras tanto, el usuario ha perdido tiempo, paciencia y dinero y es posible que la oportunidad de viaje o negocio hasta lo pierda por culpa de una adiposa y torpe burocracia que a nadie le interesa tecnificar, capacitar, en definitiva, mejorarla.

La pregunta que la ciudadanía se hace: ¿qué clase de gobernantes hemos tenido y tenemos? Antes se responsabilizaba a los kikuyos… y ahora ¿a quién tenemos que culpar? Esto es responsabilidad de una burocracia numerosa propiciada por los politiqueros de turno que poco o nada les interesa el bienestar y progreso del país.

Si queremos referirnos a la Función Judicial el problema es más grave. Antes, un profesional por la mañana quedaba al día en el conocimiento de trámite de sus juicios. Hablaba con el juez, sacaba copias, etc.; ahora todo es posible, sí pero con el “dolarito” de lo contrario no aparece el auxiliar para sacar las copias. En los Juzgados le exigen a los abogados acompañar a la demanda copia de la credencial de abogado para ejercer la defensa cuando hay profesionales que toda su vida en el medio han ejercido la profesión y están por colgar los botines cuando debía ser lo contrario, esto es, que los nuevos empleados que aparecen de la noche a la mañana con concursos o sin concursos y no saben qué hacer, presenten sus credenciales para saber por qué están ahí.

La presentación de las credenciales es una soquetada porque esto no evita que se presenten falsos abogados con falsificadas credenciales porque nadie verifica si son auténticas o no, ¿para qué estas boberas? Lo grave es que al falso abogado, cogido en el delito existen profesionales que se prestan para el testaferrismo, cometiéndose en esta forma otro delito. Pregunto ¿para qué tanta payasada?

Existen Magistrados, Jueces y Judiciales que con sus iniciativas pueden encontrar o dar pautas o caminos que permitan tener éxito. El juez o magistrado debe ejercer su creatividad y con libertad, dentro de la ley dejar el camino expedito para una justicia ágil y eficiente sin condiciones ni condicionamientos impuestos por el centralismo despistado de nuestra realidad, convencido que al hacerlo está sirviendo a los demás.

En la función pública se debe actuar en sana competencia, tratando de ser el mejor y así tendríamos una nueva sociedad sin las tan cacareadas promesas de los políticos en épocas de elecciones.

El mejor burócrata es el que más creatividad exhibe y más capacidad y responsabilidad tiene para superar los inconvenientes que se presentan.

POR Milton Bowen Rivera

La humanidad está produciendo desperdicios como nunca antes, lo que ha creado problemas medio ambientales sin precedentes. Los países en vías de desarrollo no escapan al problema del exceso de basura y las malas noticias, son que la mayoría de los millones de habitantes del planeta tierra, en lo que a basura se refiere, están comenzando a seguir los pasos de los Estados Unidos y del resto del mundo industrializado.

Claro está, la gente siempre ha tenido algo de usar y tirar, en efecto lo queramos o no, casi todos los formatos parte de la llamada sociedad del desperdicio. Pero hoy en día se consigue los productos envasados y enlatados con más facilidad que antes, por lo que abundan los embalajes desechables. Además de la publicación de los periódicos, propaganda política, Revistas, Folletos y otros impresos se han disparado.

En un mundo tan industrializado y científico como el nuestro, también se ha creado nuevos tipos de basura. Otro factor es la explosión demográfica mundial del siglo pasado. Cuenta más gente, más basura, y gran parte de la población tiene una mentalidad consumista.

Por ejemplo, piense en lo práctico que resulta comprar comestibles ya envasados y llevarlos a casa en bolsas de papel o plásticos que nos entregan en la tienda. Si se nos privara de repente de los envases modernos, nos tardaríamos en darnos cuenta de lo mucho que dependemos de ellos.
Ahora bien, pese a estas ventajas, ¿Existen motivos para preocuparse porque la actual sociedad ecuatoriana del usar y tirar la basura, haya llegado demasiado lejos?.

Es evidente que sí pues las diversas medidas destinadas a reducir la enorme cantidad de desperdicios generados por el hombre, apenas han tenido efecto alguno. Y lo que es peor, las actitudes que subyacen en nuestra sociedad del desperdicio tienen repercusiones aún más preocupantes.

Procuremos no desperdiciar nada, una década de cinco personas en la tierra se va a dormir con hambre. Por eso hay muchos enseñan a sus hijos a servirse solo la cantidad de alimentos que pueden comer. Así se desperdicia menos comida y se produce menos basura. Como también es aplicable en las ropas, zapatos y muebles, antes de deshacernos de pertenencias que todavía estén en buen estado, pensemos en personas que a quienes talvez les gustaría tenerlas por su pobreza.

La problemática de la basura que genera la humanidad, es tan solo un síntoma de problemas mayores. En la actual sociedad consumista y derrochadora cada vez más personas adoptan lo que podíamos llamar los peligros de la mentalidad de usar y tirar la enorme cantidad de desperdicios, sin darnos cuenta que al morir, antes de las 24 horas nos llevan al cementerio, la paz verdadera en la tierra, donde acabaremos bien enterrados porque apesta peor que la basura. ¿Será delito decir la verdad?

Washington Daniel Gorosito Pérez
e-mail: danielgorosito@prodigy.net.mx

El historiador inglés Edward Carr señala en su libro “20 siglos de crisis” que el deseo es el padre del pensamiento, la teleología precede al análisis. En las doctrinas políticas siempre predominaron proyectos teóricos y soluciones utópicas, más influenciados por un fin ansiado que por el conocimiento de los hechos reales. Las posiciones idealistas han resistido las mayores frustraciones y decepciones históricas, demostrando que hay, en el espíritu humano, una sed inextinguible de superación de la realidad. Hoy se anuncia el fin de la utopía. ¿Ha muerto realmente?.

La utopía es suicida por naturaleza: muere tan pronto se convierte en realidad. Por lo tanto, ¿qué utopía ha muerto? Por que la lucha por la libertad ha tenido y tiene sus logros en el plano de la realidad, pero siempre tendrá un contenido utópico en la medida que esté impregnada de un anhelo de avanzar hacia ese horizonte que es la plena realización humana. Y en tal sentido el siglo que dejamos y parece ser que el actual se han caracterizado por la dramática lucha por la libertad.

Quizás sea este su sello definitorio cuando el futuro revise la historia.¿Sociedad ideal o modelo de estado totalitario? Este bifrontismo persigue a la utopía desde los tiempos de La República de Platón. Sorprende sin embargo encontrar que los autores utópicos se adelantaron muchas veces a su tiempo, proponiendo ideas que luego se tornarían en realidad. La historia suscita las utopías pero algunas utopías hacen a la vez la historia.

Hoy se anuncia que la utopía ha muerto. En realidad, todos los días aparece alguien que busca la fama anunciando la muerte de algo (incluyendo nada menos que el fin de la historia).
Pero, ¿qué es la utopía?. Por tal suele entenderse varias cosas: un ideal de superación, aquello que es irrealizable o los sueños de un loco que es mejor no escuchar.

Como dijo Whitehead, toda gran idea se debe a alguien que no fue el primero en descubrirla. La tradición utópica es muy antigua.

La república de Platón no fue por cierto, la primera formulación de una teoría del Estado ideal. Pero es el antecedente más influyente; entre otros científicos sociales Karl Popper afirmaba lo anterior.

Técnicamente, la utopía alude a un género específico dentro de la historia del pensamiento político. Utopía quiere decir lugar que no existe, que está fuera del espacio, fuera de la geografía (del griego “topos” lugar). Pero también del tiempo. Si nos referimos a nuestra América Latina, usted que reflexiona ¿ha muerto la utopía?

POR Karla Intriago Zambrano
kainza84@yahoo.com

“Danos hoy nuestro pan de cada día”, reza la oración que Jesucristo nos enseñó. Sin embargo, el pan cada día se aleja. Se achica. Lo esconden. Lo ponen por las nubes, es casi inalcanzable. Y así, en silencio, va ganando terreno es esa sensación llamada hambre, que está azotando al mundo y todos se preguntan ¿por qué? Y los ruidos que salen de los estómagos vacíos, esos están llenos de aire, de nada, no alcanzan a ser escuchados ni por las autoridades, ni por el presidente, lamentablemente por nadie.

El cambio climático, el aumento de la demanda de biocombustibles, son algunas de las posibles causas de la crisis mundial de alimentos, que en nuestro país también se siente. Aquí sucede lo mismo que cuando el enfermo acude al médico, cuando está muy grave o aun peor, cuando es demasiado tarde. Entonces, cuántos gobiernos de turno han abandonado el campo, han dejado al campesino sin su única razón de existir: la tierra. Esa tierra que merece ser cultivada, abonada y querida, pero ellos, los políticos sean ‘pelucones’ o pseudos ‘pelucones’, han preferido el ‘festín’ del ‘oro negro’, por el verde campo ecuatoriano; han cambiado los dólares del petróleo por los dolores del agricultor, que prefiere morir aferrado a su chacra empapada de sudor y lágrimas, antes que abandonar su terruño.

Ahora la ONU, está ‘preocupada’, los supermercado de las grandes potencias como EEUU, esconden el arroz. Temen una escasez. Y hasta el mismo Secretario general de la ONU, Ban Ki-Moon dice que “esta crisis puede afectar a unos 100 millones de personas en todo el mundo y que a largo plazo es preciso una acción consultiva a nivel internacional para aumentar la producción agrícola”. Es decir, ahora sí miran al campo como la única alternativa posible para frenar esta avalancha de hambre y miseria que se avecina.

Considero que este tema de vital importancia, debería ser discutido por las Facultades de Ingeniería agrícola y agronómica de las universidades manabitas y ecuatorianas, porque con el hambre no se juega. El mundo ya ha soportado cruentas guerras por tierras, por armas nucleares, por poder, por prestigio, quizá las próximas podrían ser por alimentos y agua. Afortunadamente Manabí es una tierra fértil, donde lo que se siembra florece, y nos convendría como nueva Región Autónoma, establecer vínculos comerciales con las grandes potencias asiáticas como la China, líderes en productos manufacturados, pero sin tierra suficiente para producir, para que nos brinden asesoría técnica o de algún otro tipo, y productos a bajo costo y nosotros (que aún no sabemos ni cuántos terrenos hay subutilizados) bien podríamos hacer parir a esta tierra que tiene mucho que ofrecer ante semejante crisis alimentaria. Son meras propuestas, que espero tengan asidero en algún gobierno local o por qué no en el gobierno central, para que el pan esté presente en la mesa de todos los ecuatorianos y, ojalá, nunca tengamos que oír una frase, que no estaría muy alejada de la realidad, como “el hambre, ya es de todos” o lo que es peor, condenar al pueblo a que sólo se alimente de promesas que jamás se cumplirán.

POR Felicia Mendoza Vaca
Est. 1er. Semestre de Jurisprudencia
Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí - Ext. Chone

El conocimiento humano es todo el saber que a través de la historia el hombre ha logrado atrapar en su conciencia y plasmarlo en una acción (entablillar una mano, construir un rascacielos, idear la Teoría de las especies) y comunicarlo de diferentes maneras en la sociedad.

Dentro de este amplio concepto, se distingue por sus características que le son propias, un sub tipo al que conocemos como conocimiento científico, diferente al conocimiento humano en general, el cual fue primero obviamente. Se le llama conocimiento vulgar, o conocimiento común y se caracteriza, sobre todo, por ser formado por una combinación de curiosidad instintiva del hombre y la urgencia de satisfacción de sus necesidades.

Se sigue discutiendo mucho, cuán cierto y posible es lograr conocimientos. Esta discusión surge cuando se relaciona el conocimiento con el concepto de verdad fáctica, ya que toda impresión que el hombre puede tener del mundo, no necesariamente se corresponde objetivamente con el referente empírico que le dio motivo para sus ideas. Incluso, los mismos referentes se encuentran muchas veces en discusión en cuanto a sus características, propiedades y límites.

En los últimos años, “todos los días” se han estado descubriendo nuevas partículas elementales que componen la estructura del átomo, pero también, se suscitan discusiones al respecto dilucidando sus propiedades y, de acuerdo a ellas, ubicarlas en el terreno de la materia o de la energía pura.

Discusiones de este tipo han dado origen a corrientes filosóficas que, de acuerdo a la posición que mantienen al respecto, se les han llamado; dogmáticas, escépticas, pragmáticas, subjetivistas, realistas, etc. Es conveniente decir que muchas de estas discusiones se han quedado en el campo de la filosofía y la ciencia moderna avanza hacia sus objetivos con cierta displicencia por estas discusiones. Sin embargo, el tema es complejo y sería una superficialidad inaceptable tratar de dilucidarlo en tan cortas líneas.

La humanidad evoluciona espiritual y materialmente, cuando su banco de conocimientos se expande a través de las contribuciones de los nuevos pensamientos confiables que le sirven para algún propósito éticamente responsable.

Sin embargo, es necesario reconocerlo, no es necesario que exista tal propósito de aplicación inmediata y también en lo relativo a lo éticamente responsable. A la humanidad le sobran pruebas en contrario en cuanto a este ideal de principios morales, pero existe actualmente una fuerte presión para que las investigaciones científicas no se salgan de su cauce ético y se cuide de producir efectos negativos que después no está en capacidad de controlar.

Muchos conocimientos de amplísimas aplicaciones actuales, surgieron de lo que solemos llamar investigación básica. Por ejemplo, el vasto campo de aplicaciones que hoy le reconocemos al láser (astronomía, medicina, electrodomésticos, etc.) tiene sus orígenes en especulaciones teóricas de Albert Einstein por los años 40 del siglo XX, acerca de la “incidencia de un fotón en una molécula y la modificación del nivel energético de ésta”. Aunque lo anterior parecía extremadamente alejado de toda aplicación práctica, Charles Hard Townes (1953) encontró la manera de aplicar esta teoría, y construyó el primer dispositivo de micro ondas llamado entonces como máser (maser: microwave amplification by stimulated emission of radiation).

Más tarde, Theodore Harold Maiman en 1960, se preguntó si se podría hacer lo mismo con cualquier longitud de ondas incluida la luz visible, y creó un dispositivo al que llamó láser (laser: ligh amplification by estimulated emission of radiation), lo demás es historia que todos conocemos y vivimos en nuestras casas a través de los CDs y los hornos de micro ondas. En síntesis, tanto los conocimientos teóricos obtenidos de investigaciones científicas como los conocimientos prácticos obtenidos de igual forma son altamente estimables dentro del campo de la ciencia.

El ser humano, para quién concedemos la licencia de decir que es el único que aprende a tal nivel que puede construir grandes teorías, se basa para ello, en su gran cerebro capaz de realizar una infinita gama de acciones tanto mentales como físicas, combinando ambas y obteniendo impresionantes resultados. Estas capacidades se resumen en cuatro momentos claramente distinguibles del proceso cognitivo.

· La primera corresponde a la percepción basada en la observación objetiva de la realidad que proporciona datos, caracterísitca y propiedades del objeto.

· La segunda, la intuición, basada en una gama de facultades inferenciales mentales y experiencias acumuladas, nos proporciona recursos alternativos para decidir cursos de acciones que son posteriormente evaluados y decididos. Se transforman en metodología.

· La tercera, igualmente reflexiva, corresponde al análisis, etapa en la cual el sujeto descompone el todo en su parte para posteriormente reconstruirlo con un nuevo nivel de comprensión, utilizando para ello, herramientas de conocimientos previamente adquiridos. Se prueban hipótesis. Normalmente se recurre a la estadística.

· La cuarta es de síntesis, momento en el cual se resume la “esencia” del fenómeno. Se concluye. Se comunican los resultados ya depurados. (El informe).
Cuando se ponen en acción de manera ordenada y sistemática estos complejos proceso cognitivos, a través de un plan de investigación que respeta los cánones de la ciencia y del método científico, entonces, normalmente, se obtienen nuevos, confiables y útiles conocimientos.

POR Gastón de Janón Giler

A propósito de que el Gobierno del economista Correa está empeñado en hacer un reconocimiento justo a la vida y obra del ilustre General Eloy Alfaro Delgado, quiero, como hijo del Coronel Carlos De Janón Gutiérrez, miembro del ejército revolucionario y comandante del Batallón Quevedo N° 10, ofrecer estos apuntes relativos al 28 de enero de 1912, en Quito.

Mejores plumas que la nuestra han narrado ya los acontecimientos del domingo 28 de enero de 1912. Y solo sería presunción de nuestra parte el pretender copiarlos o emularlos. De modo que dejemos que hable Alftedo Pareja Diezcanseco: “¡Duelen estas páginas de nuestra historia; están llenas de sangre, de vergüenza, de humillación. Las más elementales garantías humanas fueron rotas. Los peores instintos quedaron en libertad El pudor político, la regla civilizada, la generosidad del vencedor, la reputación de la república, el honor militar, la norma ética, todo, todo cayó arrastrado por el torrente de la barbarie…”.

Hacia el mediodía, llegaron los presos que fueron conducidos por la ciudad hasta el panóptico. Don José Peralta cuenta lo que ocurrió: “Llegado el general Eloy Alfaro a la celdilla que le habían preparado, pidió algo en qué sentarse, aunque no fuese sino un cajón; y, no habiendo sido atendida su petición, tendióse sobre el desnudo y polvoriento suelo, y arrimó la cabeza contra el muro. Enseguida, dirigiéndose a un oficial le dijo: Quiero que me acompañen Medardo o Páez, para que no se me calumnie después de muerto. (El ilustre anciano creía que los verdugos se contentarían con una sola víctima, y quería un testigo que relatase lo acontecido en los últimos momentos; que certificara que había caído como los antiguos héroes de Grecia y Roma, envuelto en su dignidad como un brillante sudario)”.

Pero se había decidido sumar escarnio al crimen, y el Viejo Luchador fue privado incluso de sus pertenencias íntimas. Esto lo reconoce un conservador, el escritor manabita doctor Wilfrido Loor Moreira: “Las prendas de Eloy Alfaro se repartieron así: el chaleco blanco y el reloj de oro fueron tomados por Miguel Flores; el bastón de oro con su monograma por Cevallos; el sombrero por Francisco Naranjo; y uno de los broches de oro de la camisa por Tobías Negrete. El reloj y el broche fueron vendidos en 50 y 8 sucres, respectivamente, al director del penal.

Y comenzó la orgía de sangre. Gonzalo Suárez, que no se atrevió a intervenir, refiere: “El pueblo fue instigado eficazmente con anticipación. El domingo, el panóptico fue invadido no solo por la puerta sino por los muros laterales y los muros traseros del edificio. El panóptico pudo haberse defendido fácilmente, es una fortaleza. Más tarde estuvo preparado para el asalto macabro, para la fiesta orgíaca, para la ordalía de los fanáticos.

“Al grito de ‘¡Viva la religión!’ y ‘¡Mueran los masones!’ se celebró el satánico sacrificio. Con el ruido se levantó don Eloy e increpó a los soldados. El cochero del Gobierno (José Cevallos) lo golpeó y luego le disparó un tiro en la frente. Cayó el anciano. El general Ulpiano Páez, con una pistola que había logrado ocultar en su bota, quiso vengar a don Eloy, y mató a un soldado, defendiéndose hasta que perdió la vida. Flavio Alfaro también luchó como pudo agarrándose de la baranda de hierro, pero le punzaron los dedos con puñales y lo lanzaron desde lo alto al pavimento.

“Al periodista Luciano Coral amarrado y mientras hacía movimientos desesperados, le cortaron la lengua (para que no hables más hereje!’, según decían los asesinos). Y todos, don Eloy, Medardo, Flavio, Páez, Serrano, Coral, desnudos, robados, enrojecidos de puñaladas, unos todavía con aliento, otros ya con el vidrio de la muerte en la mirada, fueron arrastrados con sogas, al grito ululante de los posesos, de sus carcajadas diabólicas, del clamor bestial del hartazgo hasta el Ejido, donde se alzó la pira.

“Bailaron allí los caníbales, se lanzaron unos a otros los miembros apedazados, aparaban en el aire los órganos viriles de aquellos ‘herejes’. Se disputaron huesos y carnes, lamieron la sangre de los puñales, alzaron las voces enloquecidas, en el goce de lúbricos y primitivos ritos de carnicería”.

En cuanto a la hoguera misma y aún a riesgo de repugnar excesivamente a quienes siguen estas palabras, repetiremos lo que dijo y como lo vio González Suárez: “De los seis cadáveres formaron tres grupos separados de alguna distancia, dos cadáveres en cada grupo. Don Eloy Alfaro y Luciano Coral; don Medardo Alfaro y Flavio Alfaro; el general Serrano y el general Páez. El cadáver del general Alfaro estaba sobre el de Coral. Como el combustible no fue abundante, ningún cadáver quedó completamente quemado, sino más bien asados o tostados, aunque los habían mojado con kerosén”.

Un colombiano, Manuel de Jesús Andrade, estuvo presente. Esto fue lo que vio: “Un chiquillo hacía flamear en un vasta improvisada la quijada con la barba blanca del General Alfaro. Espantosos los cadáveres cosidos a puñaladas, descuartizados órgano por órgano, chorreando los intestinos…”. Por su parte, González Suárez señala que “alguien que sin duda se había compadecido de la desnudez completa del cadáver del General, le había echado encima un paletó viejo para cubrirlo”.

Y a esa misma hora, mientras bandadas de perros lamían la sangre de las víctimas o roían sus tostados huesos, cayó sobre Quito un aguacero. El colombiano Andrade, entre el horror y el llanto, entre el clamor y la rabia, exclama: “¡Lástima que no llueva fuego del cielo!”. Don Alfredo Pareja Diezcanseco concluye: “Así se cierra este capítulo de nuestra historia de la libertad”.

POR Jairo Macías Arteaga

La causa de todos los problemas, confusión y torbellinos que acosan al hombre de hoy, radica en el hecho de que ha perdido el control de los sentidos de percepción. Sin control de los sentidos no se puede alcanzar felicidad en ninguna vocación o tarea, no podemos reflexionar adecuadamente ni pensar tranquila ni racionalmente. El verdadero significado de este proceso, no es evitar que los sentidos ejecuten sus funciones, sino dirigirlos, regularlos y canalizarlos adecuadamente. Cuando se actúa así, seremos capaces de gozar de la verdadera delicia de la mente y del placer real del espíritu.

La ira es una pasión que reduce y degrada al hombre al nivel de un animal. Es causada por la debilidad, no del cuerpo, sino de la mente. Si conseguimos desapegarnos de ella, habremos alcanzado uno de los mayores logros en el camino espiritual. De todas las pasiones humanas, la ira es la que está siempre disponible, no es preciso que cumplamos ningún requisito previo para obtenerla. Hasta la envidia requiere una cierta preparación, porque debes conocer algo acerca del otro para poder envidiarlo. Con la ira no ocurre eso, puedes enojarte con alguien sin saber nada sobre él, sin conocerlo siquiera. Puedes no haber estado enojado en absoluto un minuto antes; te acomete, está siempre allí, esperando ser convocada.

Contrariamente a lo que la mayoría supone, la ira no cambia nada, no aclara, no resuelve, no propicia nada, no evita ningún hecho o circunstancia. Sólo sirve para pasar un mal rato y desperdiciar tu energía. Cuando la gente se enoja, sus nervios se debilitan, se hacen frágiles y se pierde el control de sí mismo. Un momento de ira puede incluso drenar la energía acumulada durante tres meses mediante una buena alimentación. Cuando te enojas, pierdes los estribos, ya no eres dueño de manejar las riendas de la situación. Quedas a merced de una parte de ti mucho más pobre, que sin embargo te domina y te lleva a donde luego te arrepentirás de haber llegado.
Sai Baba dice que al enojarte dejas escapar el antepasado violento que fue huésped de ti en épocas pretéritas. Que alguna vez utilizaste tu furia para ahuyentar alguna fiera o para defender tu territorio. Pero lo que tú no sabes, es que cuando te llenas de ira, tú mismo te estás transformando en una fiera. Cuando la ira hace presa de ti, el único impulso que te guía es la agresión, quieres dañar, romper, desquiciar. Pero además, te dañas a ti mismo desde el momento en que dejas crecer en ti la furia destructiva.

Desde el momento en que decidas dar rienda suelta a tu enojo, toda tu biología te acompañará. Tu cerebro que no conoce de valores, que no discrimina entre el bien y el mal, dará las ordenes precisas para volcar en tu sangre todas las sustancias que necesitas para tener un magnifico ataque de ira; si lo deseas, llegarás hasta el agotamiento, la inconciencia o la locura. En este punto quiero llamar tu atención: La ira comienza como una emoción que es apenas una señal de alarma, y se transforma luego en una respuesta global muy compleja y de muy difícil manejo. La opción es clara: o la cambias cuando apenas se inicia, o la ira hará presa de ti ya sin remedio. En una situación así, el desastre es lo más probable. Si no te haces cargo de controlar tus emociones, retrocederás en lugar de avanzar en el sendero espiritual. Quien no se gobierna así mismo, no puede comprometerse en ningún logro trascendental ya no es capaz de controlar el timón del barco que transporta sus cargas.

Ahora, cuando adviertas que la ira está a punto de hacer presa de ti, pregúntate para que te enojas. Acaso te enojas porque dijeron o hicieron algo que te molestó o que no apruebas, que te hirió, ofendió, ridiculizó, no importa. El tema es, para qué usas la respuesta del enojo. ¿Lo haces para asustar y promover así un cambio por el temor? Pregúntate, en ese caso, si el cambio será genuino. ¿Te enojas para que el otro calle? Podrá callar, pero eso no cambiará sus ideas. ¿Eliges la ira para arruinarle el día a otros?. Te la arruinarás tu mismo.

Cuando te aflora la ira la medicina es la siguiente: no le des cabida ni un momento, afloja el cuerpo, cambia el ritmo de tu respiración, traga saliva, fórjate una imagen que te ayude a demorar tu respuesta, desvía la mirada de aquello que te provocó el enojo, cambia de posición, cierra los ojos, repite un mantra o una oración o invoca a tu maestro espiritual. No te esfuerces, aflójate y déjate llevar por el nuevo estímulo. Luego puedes elegir, responder o marcharte, ya no importa. Lo esencial es que aprendas a transformar tu ira en una respuesta no lesiva para ti, de la que puedas obtener una creciente sensación de poder y gobierno sobre tus emociones.

Así poco a poco irás notando que puedes mirar desafectadamente aquello que antes te ponía furioso y advertir que el enojo es en realidad una alternativa poco sabia que bloquea tu comprensión y tu conocimiento, y en cambio aprenderás a desarrollar el buen humor, la ecuanimidad y la compasión. Dejarás de sentirte ofendido por la opinión de los demás, de sus equivocaciones, sus conductas. Dejarás que cada uno sea como es, sin pretender que nadie se acomode a tu persona, con ello ganarás en paz interior, en armonía y en salud.

Cuando te indico que no cedas a la ira dice Sal Baba, no te estoy proponiendo que te reprimas o te engañes sobre ti mismo. Di lo tuyo, defiende tu lugar, reclama tus derechos, expresa tus ideas, opina, defiende, disiente. Pero no te enojes. La expresión de la ira no se da solo hacia fuera, sino que también actúa hacia adentro. El enojo te llena de enojo, te lo das a ti tanto como se lo das a los demás. Por eso te digo, no te enojes; nada en el mundo justifica que te trates así.

Una maestra árabe logra éxito en el Subdecanato

Para hablar de cómo se inició la Unidad Educativa Experimental Universitaria, es necesario conocer a la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación de la Universidad Técnica de Manabí, la misma que nace como una necesidad de la comunidad hacia la vocación de maestros y maestras en diferentes áreas del conocimiento humano, por ejemplo, en la actualidad tenemos 8 carreras con algunas especialidades, explica con un estilo personal y bien definido, la Magíster Magdali Azanki de Cedeño, subdecana de la Facultad y directora de la Escuela Naciones Unidas en Portoviejo.

Su liderazgo en el aspecto educativo le ha dado las suficientes esperanzas para pensar que sí se está avanzando en este tema. Según señala la docente, los cambios que se pueden ver a simple vista dentro de la Facultad no sólo son físicos sino también académicos “estamos haciendo camino al andar”, dijo.

“Actualmente tenemos los cambios necesario. La UTM, ha emprendido en un sinnúmero de seminarios, incluso la facultad de Filosofía está inmersa en dichas capacitaciones. Seminarios que se realizan a la parte administrativa, a los señores auxiliares de servicios y a los docente”, manifestó la subdecana.

Vinculación con la Comunidad
Los desafíos en el campo educativo están dirigidos por una visión que abarca la calidad integral y también la vinculación con la comunidad, así lo destaca la Magíster Azanki, “No hay nada que uno no pueda lograr si no se lo propone. Los retos van asumiéndose y los cambios van dándose, pero no podemos dejar de destacar la unidad de la trilogía educativa, los estudiantes, los docentes y la comunidad educativa en general”.

También destacó la participación de los medios de comunicación, en el proceso educativo, ya que hoy por hoy los medios pueden impulsar nuevas propuestas de formación, ” a través de la radio, de la televisión y la prensa también se educa”.
Es de subrayar que “aquí en esta facultad, somos un equipo de trabajo, no hay el deseo de superación individualista, sino que trabajamos mancomunadamente para alcanzar nuestros objetivos comunes, al crecer la Facultad crece nuestra Alma Mater”.